【子擊磬於衛章】
有心哉，擊磬。
或問 楊氏若以聖人為無心者，則流於老佛之意。楊氏曰：聖人之時何容心哉？當其可而已。荷蕢以有心譏之，蓋莫之知而易其言也。
語類 先生云：‘如何聞擊磬而知有憂天下之志？’或對曰：‘政如聽琴而知其心在螳蜋捕蟬耳。’久之，先生曰：‘天下固當憂，聖人不應只管憂。如“樂亦在中”，亦自有樂時。’或云：‘聖人憂天下，其心自然如此，如天地之造化萬物，而憂不累其心。’曰：‘然則擊磬之時憂乎？’對曰：‘雖憂而未嘗無樂。’又有曰：‘其憂世之心，偶然見於擊磬之時。’先生皆不然之，曰：‘此是一個大題目，須細思之。’拱壽。
荷蕢者。
精義 楊氏曰：晨門曰‘是知其不可而為之者歟”。歟，疑辭也，則異乎荷蕢之果矣。
或問 楊氏論晨門、荷蕢之優劣，則近得之。
語類 問：‘荷蕢、沮、溺之徒，賢於世俗之人遠矣！不知比蘧伯玉如何？’曰：‘荷蕢之徒，高於子産、晏平仲輩，而不及伯玉，蓋伯玉知為學者也。’僩。
深厲淺揭。
通義 白雲許氏曰：以衣涉水曰厲，衣，裏衣也；攝衣涉水曰揭，攝，提越也。古人不裸體涉水，若水淺，但提起衣而過；若水深不可提，既不可脱衣，則和裏衣而過。