【過而不改章】
過而不改，是謂過矣。
精義 范氏曰：舜戒羣臣，不曰‘無過’，而曰‘予違汝弼’。仲虺稱湯，不曰‘無過’，而曰‘改過不吝’。聖人猶不敢自謂無過，而況其下者乎？惟過而不改，則是為過，若其能改，則不為過也。
或問 諸説皆善。然本文正深責不能改〔過〕[1]者之辭，今諸説乃為能改則復於無（改）〔過〕[2]之説，是雖若可以互相發明，然一勸一懲，意之向背則不同矣。
大學衍義 過，雖聖賢不能無。蓋過者，過誤之謂也。知其為過而速改，則無過矣。故論語曰：‘過而不改，是謂過矣。’左傳曰：‘人誰無過，過而能改，善孰大焉。’子貢曰：‘君子之過，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。’孟子曰：‘古之君子，過則改之，今之君子，過則順之。成湯之聖，猶且改過不吝；顔子之賢，猶曰不貳過。’以此可見，雖聖賢必以改過為貴，若知其為過不肯速改，則是文過遂非而流於惡矣。蓋無心而誤則謂之過，有心而為則謂之惡，不待别為不善方謂之惡，只知過不改是有心，便謂之惡。易曰：‘風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。’天下之至迅疾者，莫如風雷，故聖人以此為遷善改過之象，此即過則勿憚改之意也。