【原壤夷俟章】
以杖叩其脛。
精義 伊川曰：或謂原壤之為人，敢慢聖人，及母死而歌，疑似莊周。非也，乃鄉里粗鄙之人，不識義理者耳。觀夫子責之之辭，‘幼不遜弟’，‘長而無述’焉，直至‘老而不死謂之賊’，便可見其為人也。若是莊周，夫子亦不敢叩責之，適足啓其不遜爾，彼亦必須有答。
或問 程子詳矣。范尹氏皆以為壤非可言喻者，故叩其脛而深責之，不然也。禮：‘六十杖於鄉，七十杖於國。’此蓋孔子自衛反魯之後，曳杖而出，而適見壤之夷俟也。因數其失，遂以所曳之杖，微擊其脛，使斂其足而不踞耳，豈其不可以言喻，而反可奮然運挺以敺之哉？楊氏之説亦然。蘇氏以為聖人責之未有若是之怒者，則失愈甚遠矣。楊氏所謂‘自索以形骸之内，不以毁譽經其心’者，則老莊之餘論也，亦異乎程子之論矣。楊氏曰：原壤，蓋(點)〔莊子〕[1]所謂游方之外者也，故孔子切責之，畏其亂俗也。而彼皆受之而不辭，非‘自索於形骸之内，而不以毁譽經其心’者，能如是乎？蓋惟原壤，然後待之可以如此。曰：‘然則程子何以知其非莊周之流也？’曰：‘使其為莊周之流，則夫子必將以理曉之，不但直數其罪而已也。’
語類 原壤無禮法。淳于髡是個天魔外道，本非學於孔孟之門者，陸子静如何將來作學者並説得！道夫。○問：‘原壤登木而歌，夫子為不聞也者，而過之，待之自好。及其夷俟，則以杖叩脛，近於太過。’曰：‘這裏説得卻差。如原壤之歌，乃是大惡，若要理會，不可但已，且只得休。至於夷俟之時，不可教誨，故直責之，復叩其脛，自當如此。若如正淳之説，則是不要管他，卻非朋友之道矣。’人傑。