司各脱主义中世纪基督教神学学说之一。由基督教经院哲学家、神学家邓斯·司各脱(1265—1308)创立，故称。该学说系统地反对托马斯·阿奎那的神学理论，提出如下观点：（一）哲学不从属于神学。哲学研究的对象是上帝创造的宇宙万物，有着自己的原则，是一门独立的学科；研究哲学依靠理性。神学的研究对象是上帝自身，它的使命在于帮助人类拯救灵魂。神的存在、神性、灵魂不死、死后生活等问题是不能被理性所证实的，因此神学不是一门依靠理性的思辨的科学，而是信仰问题，对上帝的信仰要靠教会的权威。（二）世界上一切事物都是形式和质料的结合，反对托马斯关于天使和人的灵魂是纯粹形式的说法，认为灵魂本身是形式和质料的结合，甚至提出：“也许可以说，在灵魂中有物质。”(《论灵魂》) （三）强调意志高于理智，认为上帝本身就是最高意志、上帝创造万物和拯救世人，都是出自其爱的意志，上帝之“无所不能”，并非意味着他会做违反自己所定立的客观规律的事，他的意志本身使他不做这种事。（四）强调个人的实在性和自由性，提倡个人的意志自由。认为人得救固然决定于上帝的恩宠，但人接受恩宠仍需要自己意志的积极行动，人要按照自己的意志并通过自己的活动追求最高幸福即领受上帝的恩宠。永恒的幸福和最完备的伦理就在于用自己的意志来爱上帝和人，而不是用理智来沉思上帝。人遵守道德规范也需出于自己的意志。而人是有能力辨别善恶从而在行为上进行选择的，即使没有神的恩赐，人的意志也能按照道德的规范去行动，这道德规范的基础首先是自然规律，摩西十诫只是把符合自然规律的规范在道德方面予以强化而已。这种强调个人是道德的最终价值的观点，为后世的人道主义理论开拓了道路。司各脱主义一直被天主教方济各会尊为主导神学。 |