古贺侗庵论明文

古贺侗庵在《唐荆川集后序》中直谓“予不甚喜明文”(《侗庵文集》六集卷一)，又责明才饶而不善自用： “予善 （疑当为尝） 论唐以降才子之盛多，未有如明者。惜其饶于才而不善自用，文之所以大不振也。”并具体分析说：“成弘而前士风敦庞、所见不流乎颇僻，随其才之崇卑，感者可观。金华正学东里辈卓矣，犹恨其平平不能追尘赵宋大家。盖以卤莽之心为之，熔炼之功殊之，不能自竭其才也”。谓祖秦汉者“大都浮心粗气，徒得其形似，只来识者诮，”宗唐宋者“往往逊志而专力，颇窥测作者堂奥，”，而大张清新空灵之说的公安派“概以艰棘不易读为妙，殆流于文妖。”相比之下，明三百年文章，侗庵以王伯安（守仁）为第一，方正学（孝孺） 又次之，张太岳 （居正）次之，而后方及唐王辈 (二集卷七《读张太岳集》)。对唐顺之则认为“荆川亦宗宋文者，非有中立倚之见，顾其文俊迈条畅，转折无穷……固天才不凡，又稍善用己之才，以克进于兹。较诸震川鹿门文，张主唐宋而读之恐卧者，画有上下床之辨矣”，但又认为唐学曾 （巩） 而未能溯其富丽遒美之妙境，其足冠绝时代，正见明文之卑。