古诗镜

古诗选集。三十六卷。明陆时雍编选。时雍字昭仲，号澹我，桐乡皂林镇（今浙江桐乡）人，工诗文，尚气节，髫年游泮。崇祯癸酉(1633)下诏举岩壑之士，时雍与之，然终不遇。久留北京，因寄馆于顺天府丞戴澳家，澳因事被劾，拉时雍以为证，因而下狱，卒于狱中。陆氏论诗注重“感通”，他说：孔子删诗“存止三百，亦取感通之至捷者耳。后之人必以义断。则郑、卫何以并存也”。并说：“是非之畛，理义之辨，必附性情而后见。”表现出他对明中叶以来诗人只在格律声调上下功夫，徒摹声响，不见才情的前后七子诗歌创作的不满。他说：“道发声著，情通神达，灵油油接于人，而不厌鸟之关关，鹿之呦呦，未闻其何韵之远，何律之调调也。”《古诗镜》就是贯彻他的论诗主张的选本。他说“是选不惟其词而惟其情，不惟其貌而惟其意。使天下闻声而志起，意喻而道行”(见其《序》)。注重情深意远的作品，选择较精，去取较严，在明清之际是较好的选本。但由于其说重于神韵，重视情深意远的作品，对于叙事诗则评论多不当。如把《古诗为焦仲卿妻作》附于“乐府古辞”之后，言其情词纰谬，称之传奇则可，作为诗则稍嫌繁絮。有明原刊本。常见者有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。

---

古诗镜

古诗评选。三十六卷。明陆时雍著。选自汉魏以迄陈隋诗歌加以评说。前有总论，以神韵为宗，以情境为主。如称：诗须观其自得，古人佳处不在言语处。又说：气太重，意太深，声太宏，色太厉，佳而不佳，反以此病。又说：诗不患无材，而患材之扬；不患无情，而患情之肆；不患无言，而患言之尽；不患无景，而患景之烦。这些观点，颇为精到。看得出来，作者标举情、韵，实是针砭流俗。其选诗较为精审，评释亦称详核，其文学变迁之迹，可以据此书考见大概。在明末诸选本中，算是较有特色的一种。其总论中所指晋人华言是务、巧言是标，实际上隐刺钟惺、谭元春。但本书不免时俗，与竟陵诗派实貌同而小异。有明刊本。常见者有影印文渊阁《四库全书》本。

古诗镜

三十六卷。明陆时雍 （生卒年均不详）撰。陆时雍字仲昭，又一字幼淳，桐乡 （今属安徽省）人，嘉靖进士。明澄从子。知上高。后到永宁，有惠政，民为立生祠，升工部郎中。时武定候郭勋权倾中外，陆时雍劾其欺罔朝廷，落职。提举海北盐课，后勋败，累升江西提学副使，引疾归。著有 《平川遗稿》、《南游漫稿》、《古诗镜》、《唐诗镜》。是书为汉、魏至隋诗选本。凡三十六卷。辑录选评魏隋各朝的诗作名篇。前有《总论》一篇，其大旨以神韵为宗，情境为主。称：“诗须观其自得，古人佳处不在言语之间”。又称：“气太重，意太深，声太宏，色太厉，佳而不佳，反以此病”。“诗不患无材，而患材之扬。不患无情，而患情之肆。不患无言，而患言之尽。不患无景，而患景之烦。”其所言均妙解诗理。但因受时风之影响，所论亦有偏颇。如对《孔雀东南飞》，讥其情词之纰谬，对于储光羲、孟浩然则亦有微词。可见其论诗承王世贞、李攀龙之余绪。然其采摘取去精审，评释详校，都一一可考，见其源流。在明末诸选本之中，固不可不谓善本，书中评语，间涉纤仄，似乎渐染楚风。然而总论中所指毛晋“华言是务”，“巧言是标”，实以隐刺钟谭。其字句尖新，特文人绮语之习。与竟陵一派，实貌同而小异。此本与《唐诗镜》合刊，有明刻本、《四库全书》本。