《八段锦》

八段锦

清初醉月楼刊本《八段锦》扉页书影

清初醉月楼刊本《八段锦》正文书影

清代白话短篇(拟话本)世情小说选集。八段。题“醒世居士编集，樵叟参订”,其真实姓名不详。成书于清初。

现仅存清初醉月楼刊本，藏北京大学图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印醉月楼刊本，1993年巴蜀书社“明代小说辑刊”、1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印醉月楼刊本。

第一段 惩贪色 好才郎贪色破钞 犯色戒鬼磨悔心

宋朝临安府新桥，有一富户云锦，在灰桥市上开一铺子，由其子云发发卖货物。一日，有伙人租云发铺中的空屋住，他见其中一个小娘子年少美貌，不觉动火。次日，那小娘子一家邀云发吃茶，云发乃知那小娘子叫张赛金。张氏百般引诱云发，两人成就好事。原来张赛金是个私窝子，自搬来后，不时招些旧主顾来走动。众邻舍恐年轻子弟不学好，要求她家搬走。张只得搬往他处，并与云发约定半月后再行相会。此时正值夏天，云发原有个害夏的病，在家调养身体。过了一月，张赛金见云发未来，托人前去问讯，云发身体已好，遂约定二三日后即见。过了两日，云发出门会张赛金，久别重逢，分外亲热，一连春风二度。云发困倦睡去，梦见一和尚前来强行拉其出家。云发惊骇，连夜回家。回至家中，面色大变，得了重病，一闭眼，即梦见那和尚来。云发自知性命难保，遂向父母妻子道明真相。云锦祈祷亡灵，做法事超度了那和尚的灵魂，方无鬼魂作怪，云发渐渐康复。病愈后，云发安分生意，从此与张赛金断绝往来。

第二段 戒惧内 大好汉惊心惧内 小娇娘纵情丧身

南直隶本府城内莫有巷，住着一人，名羊玉。他有一班朋友，一名高子兴，一名希要得，一小旦，名苟美都，吹弹唱，无所不精。苟美都年方十五，整天邀高子兴在家学吹唱，高子兴遂与其寡母诸氏有了私情。诸氏口恶，不时辱骂乡邻，众邻居一时愤怒，趁高子兴与诸氏行奸之际，捉住两人。苟美都忙去邀请羊玉来调停，众人皆服其言。羊玉见苟美都貌美，欲使其做龙阳(男宠),答应明日做东道请高子兴、希要得、苟美都三人。羊玉归家，妻华氏怒其在外与小官鬼混。次日，高子兴等三人上门讨东道，华氏勉强同意操办酒席。高子兴等三人边吃酒边吹边唱，引得华氏不时出来窥视。高子兴与华氏两人眉来眼去，借机溜到后门私会，不想希要得也溜出来躲在暗处窃听，得知两人相约明朝欢会。一连两天，希要得整天缠着高子兴，使其成不得事。无奈，高子兴请诸氏将华氏接至家中相会，又被希要得撞破。高子兴又包一灯船，华氏女扮男装上船与高子兴相会，不想被船夫识破机关趁机诈银。希要得假意邀羊玉前来调停，羊玉见是自家妻子出丑，顺手将华氏推入水中淹死。羊玉回家后不久即搬往清凉门去住，后又买通牢头，寻个罪名拿了高子兴，下狱致死。

第三段 赌妻子 为吝财烧妹遭殃 因爱赌媒妻幸富

明成化年间，句容县有个汉子裴胜，自幼好赌。不久，家业断送，其妻杨氏也寄养在娘家。未及一年，杨氏爹娘相继而亡，哥哥杨二郎当家。他将杨氏哄出搬到门首的小屋里独自居住，也不接济些柴米。幸有个老者送来柴米银钱，助杨氏度过困境。杨二郎与其妻见杨氏生活甚好，心疑其做出有辱家门之事，遂放火欲烧死杨氏，不想大火反烧了自己的屋，连杨二郎之妻也被烧死。火起时，前送米之老者又来，背起杨氏走出火场。杨氏一睡醒来，见自己在土地庙中，知道是土地公公显灵相救。正巧一伙她丈夫的旧识进来烧香，其中一个叫张小峰的告诉杨氏裴胜在扬州，并助其到扬州寻夫。杨氏到了扬州，整天上街去撞，终于找到了裴胜，但裴胜生活潦倒。有个叫崔六郎的见杨氏美貌，与裴胜以杨氏为赌注赌一局。裴胜背水一战，反赢了崔六郎的一个当铺。裴胜从此收手，专心料理生意，后又买了个官做，衣锦还乡。夫妻俩回到家乡，宽恕了现已日趋窘迫的杨二郎，酬谢了张小峰，又重建土地庙，夫妻俩亲自去烧香设醮。

第四段 对不如 何瞎子听淫捉汉 火里焰远奔完情

湖州府清白镇有个瞎子，姓何，起课最神，远近闻名，人称“赛康节”,娶了个如花似玉的女子羞月作老婆。此后，何瞎子常常放下生意不做，只顾防范妻子，生意日趋冷淡。一朵鲜花插在牛粪上，羞月郁郁不乐。何家隔壁住着一个小伙子乌云，人称“火里焰”,常在何家走动。乌云见羞月美貌，趁何瞎子做生意之际，几次三番调戏羞月。羞月见乌云年轻力壮，也十分有意，两人当着何瞎子的面，在房间里厮混。何瞎子听见声响，被羞月支支吾吾蒙混过去。何瞎子日久生疑。一天趁两人在房里鬼混，一下扑进去，抓着了乌云的衣裳，却被乌云逃脱。何瞎子见妻子红杏出墙，即使留下身子也留不下心，只得将她转嫁给乌云，并与乌云断了往来。

第五段 儆容娶 浪婆娘送老强出头 知勇退复旧得团圆

徽州府休宁县有一人，名叫陈简，年五十才生一子，取名鲁生。陈鲁生十八岁时，娶妻汪氏。成亲一年，汪氏已怀五月身孕。陈鲁生同表叔蒋尚义出外经商，两人来到北京货卖，认识了一个帮闲“马六头”。马六头怂恿陈鲁生去勾栏，花费了百十两银子，又答应替陈鲁生寻一处女为妾。马六头说定邬家大姑，陈鲁生入赘邬家，成亲后，发觉邬大姑非处女，情知上了马六头的当。陈鲁生见邬大姑风情万种，亦不再计较。两人婚后如鱼得水，如胶似漆。一二年间，陈鲁生的银子被邬大姑私窃了一二百金，身子也被淘摝空了。邬大姑妹邬二姑见陈鲁生囊中羞涩，与邬大姑商议，要送陈鲁生上西天，再找姐夫快活。二人定下计策，由姊妹二人轮番上床，弄死陈鲁生。正巧陈鲁生在暗处听到了两人的毒计，忙去找蒋尚义设法解救。蒋尚义冒充陈鲁生上床，重创邬二姑。陈鲁生见事已至此，只得休了邬大姑，带了剩下的本钱，和蒋尚义往湖广做干鱼生意，十余年赚了数千金。陈鲁生妻汪氏自丈夫走后，生下一子，取名润发，长到十八岁，与爷爷陈简出门寻父，捎带做干鱼生意。一日，润发要将干鱼贱卖，与一亦卖干鱼之客商起了争执，幸得陈简劝阻。原来那客商正是陈鲁生，父子团聚。祖孙三代同归故里。

第六段 悔嗜酒 马周嗜酒受挫跌 王公疏财识英雄

唐太宗时，博州庄平有一才子名唤马周，自幼精通书史，广有志气谋略，因孤贫无援，乏人荐拔，至今仍困于泥淖，年过三旬，尚未有室。马周生性嗜酒，每逢酒醉，发疯骂座，不肯让人。博州刺史达奚，闻马周才名，聘为本州助教，不想马周酒醉坏事，又且漫骂无理，达奚屡次责骂。马周自觉无颜，遂辞去公事前往长安求取功名。一日，马周来到新丰市上一客店求宿，店主王公慧眼识英雄，免了马周的店钱，又资助其上京，并写信介绍其去自己的外甥女开的客店借宿。到了京城，马周找到了王公的外甥女。这妇人名王淑英，寡居在家，以卖粉食为业。王淑英见马周仪表堂堂，甚是敬重，殷勤服侍。马周久居王淑英家，有些轻薄子弟言三语四，生造议论。王淑英为避嫌疑，将马周举荐给中郎将常何。适常何要上言时事，马周代笔作之，太宗阅后，大服其言，立即召见马周，御封为监察御史。常何又替马周作媒，娶王淑英为妻。不上三年，马周官至吏部尚书，王淑英也被封为夫人。一日，王公来访，马周谢了其千金。后马周、王淑英夫妇富贵偕老，子孙显荣。

第七段 戒浪嘴 小光棍浪嘴伤命 老尼姑仗义报仇

嘉兴县有个人名叫应时巧，好说大话，常与人口角生事，人称其为“赤口”。一日，应时巧遇见做白日鬼的邹光，两人谈起妇人的姿色。邹光带应时巧去见一绝色妇人，并与应时巧打赌，如应时巧能进门讨碗茶吃，邹光输一东道与应时巧。应时巧假作寻妇人丈夫闯进去并讨了碗茶吃。这妇人姓韩，丈夫叫做林松，新搬来此处。一日，林松去邹光哥邹福家吃酒，邹光与应时巧作陪。席间，应时巧说起前见之美妇人，并夸口与之有染。林松问清住址，即是自家，心疑妻子做下丑事。回家后，林松百般凌逼韩氏交待，韩氏无端受冤，被丈夫毒打，遂连夜逃走。林松见妻子逃走，疑乃应时巧所为，去告官。县令拷问应时巧，应时巧实无所知，被押入大牢。过了半年，邹光将应时巧保释出来，谁想应时巧一溜身逃走了。县令拿了邹光，顶替应时巧，关入大牢。过了三年，应时巧回家探消息，途经慈定庵，见庵中有一师姑美貌，不觉看呆了。庵中老尼趁机灌醉应时巧，将其杀死替师姑雪恨，原来这师姑即是韩氏。邹光坐了三年监，被判去松山驿摆站，为寻些盘缠，趁夜深爬入慈定庵中偷盗，适遇韩氏。邹光连忙回去告诉林松，林松即忙前去，夫妻重逢，破镜重圆。县令当堂审明真相，释放了邹光，宽恕了杀应时巧之老尼。

第八段 蓄寡妇 多情子渐得美境 咬人虎散却佳人

沛县有一黄家，兄弟三人，各娶妻室，不料三弟兄相继而亡，只留下六十岁的寡母与三个媳妇过日。大媳妇索娘，年二十七；二媳妇余娘，年二十三；三媳妇丁娘，年十九，三位媳妇皆不愿再醮。一日，三妇人在门前闲玩，忽走来一后生小子华春，见三妇人少艾美丽，不觉呆立不忍去。索娘见华春貌美，早已动心。次日，华春又站立在黄家门口张望，适索娘携其子出来，华春上前调情，索娘答应晚间与其私会。到了晚上，索娘瞒过余娘、丁娘二人，悄悄放华春入室，在房中快活一夜。华春得陇望蜀，希图余娘、丁娘二人，索娘应允相助。次日，索娘用春意挑动余娘，拉余娘入局，同华春成其好事。第三日，索娘、余娘又挑拨丁娘，同来入伙。一日，索娘四岁的儿子夜里醒来，见了四人嬉闹的丑事，次日告诉了婆婆。婆婆知道三位媳妇做下丑事，有辱家门，便打发三个媳妇回娘家再醮。后三个媳妇皆再嫁非人，不得善终。华春也路逢流贼被杀，得了恶报。

八段锦

我国民间传统的健身术之一。宋晁公武《郡斋读书志》载：“《八段锦》一卷，不题撰人，吐故纳新之术也。”宋洪迈《夷坚志·八段锦》：“尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”八段锦有文八段和武八段之别。文八段谓：一、叩齿集神；二、摇天柱；三、舌搅嗽咽；四、摩肾堂；五、单开辘轳；六、左右辘轳；七、左右按顶；八、钩攀。此法由静坐运气入门，与十二段锦同源异流，故十二段锦亦有称为文八段者。武八段谓：一、两手擎天理三焦；二、左右开弓似射雕；三、调理脾胃须单举；四、五劳七伤望（原文如此）后瞧；五、摇头摆尾除心火；六、背后七颠百病消；七、攒拳努（原文如此）目增气力；八、两手攀足固肾腰。“八段”，指全套有八个动作；因动作系精心编排，连绵不断。故宋人美之锦。南宋曾慥辑：《道枢》一书有“八段锦”的要诀。宋陆游《鹧鸪天》词有“慵服气”云云，即指吐纳之法。

八段锦baduanjin

中国古代健身术。起源于宋朝。流传到近代，可分为站式和坐式2类。坐式运动量小，称“文八段”；站式运动量较大，称“武八段”。站式中因动作难度的大小，又分南派、北派。清乾隆时的徐鸣峰曾把古八段锦编为十二段锦。光绪初年的无名氏对元、明时期的八段锦做过一次改编，这种八段锦有八节动作。中国医疗单位已将八段锦运用于防治各种疾病的医疗体操中，广大群众则参照八段锦编练各种健身操。

八段锦

我国具有悠久历史的一种导引功法。由八节动作组成，故名。八段锦在宋代已有流传。洪迈《夷坚志》载：“政和七年，李似矩为起居郎，……尝于夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”南宋人曾慥辑《道枢》载录了八段锦要诀。八段锦导引术在流传过程中，出现了多种练法。据动作和特点，可分别为坐式、立式两种。坐式八段锦，亦称“文八段”。王圻《三才图会·八段锦修真图》载此功八节动作为：叩齿集神、摇天柱、舌搅漱咽、摩肾堂、单关辘轳、双关辘轳、按天按顶、钩攀。参见“钟离祖师八段锦导引法”条。立式八段锦，又称“武八段”。其动作要诀源自曾慥《道枢》。清光绪初，无名氏改编为：两手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。见梁世昌《易筋经图说》附录。

八段锦

中国古代医疗体操，起源于宋代。元马端临《文献通考》引《郡斋读书志》云：“《八段锦》一卷，不题撰人，吐故纳新之术也。”“段”为“节”，锦是各种颜色的丝织品，古人把“锦”的含义延伸，以精心选编的不同动作编成体操叫“锦”，故名。有八节操，立势练功，其动作连贯成套，简单易学，并与中医理论相结合，能达到全身锻炼的效果。其八势练法如下：双手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃单举手，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰，攒拳怒目增气力，背后七顾百病消。这些动作都在马步姿势上进行，以上肢动作为主。

八段锦

中国古代医疗体操。起源于宋代。为吐故纳新之术。

八段锦

❶小儿指纹名称之一。又称八片锦。见《四诊抉微》。指小儿指纹形状及其伸延方向的各种类型的合称。如鱼刺形主惊风痰热；垂针形主伤风、泄泻； 水字形主食积； 乙字形主肝病惊风； 环形主疳积吐逆； 珠形主病危。此外还有乱纹形、虫纹形，计八种，故名。其中有些指纹，临床较为少见，有待探讨。
❷传统医疗保健中一种体育方法。

八段锦

❶外功功种之一。所谓“锦” ，意思是如花似锦，形容这种功的美妙。动作可分为八段，故称“八段锦”。此外，还有“十二段锦” ，属于内功功种之一，见于《内功图说》(清·王祖源著)。
❷小儿指纹名称之一。有鱼刺形、垂针形、水字形、乙字形、环形、珠形、乱纹形、虫纹形八种，故名。

042 八段锦

中国民间广泛流传的一种养生方术。最早见于宋代洪迈著《坚夷志》，其后宋曾慥著《道枢》与晃公武著《郡斋读书志》均曾收录。八段锦世代相传，形成许多流派。北派刚健名为武八段，南派柔和名为文八段。《道枢》最早辑录的武八段歌诀是：“两手上举所以治三焦，左肺右肝如射雕，东西单托所以安其脾胃，返而复顾所以理其伤劳，大小朝天所以通五脏，咽津补气左右调其手，摆鲜之尾所以祛心疾，左右攀足所以固其腰。”现代流传歌诀是：“两手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃单举手，五劳七伤向后瞧，摇头摆尾去心火，两手攀脚固臀腰，攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。”古今歌诀基本相同。另有坐式八段锦，常见口诀是：“手抱昆仑，天柱微震，托天按顶，手攀脚心，臂转车轮，左右开弓，交替冲拳，叩齿全身。”受八段锦影响，后人增减其节数，改作四段锦、十二段锦、十六段锦等，广泛流传民间，均属行之有效，多为疗养单位所应用。

八段锦

中国古代的一种医疗体操。“八为数”，“段为节”，“锦本为各种颜色的丝织品”。古人将“锦”的含义延伸，把精心选编不同的动作编成体操称“锦”，故名。“八段锦”最早见于宋人洪迈所著《夷坚志》。据该书记载，北宋政和七年(1117年)，有人“效方士熊经鸟伸之术”，“尝以夜半起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者”。南宋曾慥《道枢》载有8节动作的名目，这些名目与现在所流传的8节名目大抵相似。可见“八段锦”流传至今已有800多年的历史。“八段锦”经历代相传，形成很多流派。不仅在动作节数上有不同，如四段锦、八段锦、十二段锦、十六段锦等，而且练功姿势也有区别。如有站式和坐式之分。在动作风格上形成南北两派。南派动作以柔为主，方法简单易学，又名“文八段”。北派动作以刚为主，多用马步，动作多而复杂，又名“武八段”。“八段锦”动作简练，易懂易学，运动量可大可小，男女老少皆宜。既可单练，也可集体练。不受气侯、季节、场地器械的限制。其内容为：两手擎天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃单举手，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰，攥拳怒目增气力，背后七颠百病消。

八段锦

导引养生法。相传为唐代钟离权祖师所创，其后又有窦银青八段锦、小崔先生八段锦、曾慥八段锦等，广泛流行于宋元时期。宋代洪迈《夷坚乙志》卷九《八段锦》：“尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”分为两类。一类静坐运气，吐纳按摩为主，称作文八段。其法：
❶叩齿集神；
❷摇天柱；
❸舌搅漱咽；❶摩肾堂；
❺单开辘轳；
❻左右辘轳；
❼左右按顶；
❽托虚低攀。一类站立导引，动静相济，称作武八段。有歌诀曰：“两手擎天理三焦，左右开弓似射雕；调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧。摇头摆尾去心火，背后七颠百病消； 攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。”

八段锦

中国传统医疗体操。起源于宋代。由精选的肢体运动与呼吸、意念活动相结合，因称“锦”。其流传过程形成许多流派，节数由8段变为4、8、12、16段等。练功姿势分立坐，动作风格分柔刚。简单易学，男女老少皆宜，不受环境限制。

八段锦

中国古代的一种导引功法。广泛流传于民间。八段锦由8节动作组合而成，故得名。最早出现的八段锦是在宋代，洪迈所编《夷坚志》中载：“效方士熊经鸟申之术”，“尝以夜半起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者”。八段锦整套功法在练习时要求，肢体运动与吐呐（呼吸）、意念相结合，其形态舒展，上下左右兼顾，重视壮筋、强骨、理气的协调统一，综合锻炼人体的主要器官。在原理上，更多地结合了中医理论，其动作的设计与人体脏腑特征与病理规律相结合。由于它既有锻炼的价值，又有防病、治病的效果，因此，在医疗上也得到了广泛的应用。其动作可分为坐式、立式两种。坐式八段锦，又称为“文八段”，动作以柔为主。站式八段锦，又称“武八段”，动作较刚劲；也称南文北武。八段锦每节动作用歌诀来表明动作术式，不同时期的歌诀各异，流传最为广泛、完整的是清光绪初期的立式八段锦。第1式双手托天理三焦：松静直立，两手十指相交叉，掌心向上托起，并用力上推。足趾微用力扣地。收回双手后再向上推，如此重复3～5次。(图2—4—116—
❶)此功法可以调理三焦，并且对老年肩关节慢性疾病有较好的治疗效果。第二式左右开弓似射雕：双足横开，蹲身呈骑马式。双手体前交叉，然后向左右平行拉开。右手食指直，大拇指张开撑圆虎口，其余三指屈向掌心，掌心向右，侧平推出；同时，右手握拳平收于左肩前，扭头目视右食指尖，两手如拉弓状。此练习要求左右手交换对称练习，各做5～8次。(图2—4—116—
❷)此功法具有舒胸理肝，增强肺部气息交换，清顺等功能。第三式调理脾胃须单举：右手掌心向上，掌指向左，尽力上举。左手掌心向下，掌指向右，于腰后下按。两手反复交换对称练习，各做5～8次。(图2—4—116—
❸)此功法可以调理脾胃，对老年人肩关节疾病也有一定疗效。第4式五劳七伤向后瞧：松静直立，缓缓向左后转头，目光平视后方；还原，再缓缓向右后转头，目光平视后方。如此反复左右各做5～8次。(图2—4—116—
❹)在练习本功法时，动作要配合呼吸，转头时呼气，还原时吸气，鼻吸口呼。此功具有通经畅气补损之功效，对老年人颈部疾病有一定的疗效。第5式摇头摆尾去心火：此法在练习时，两足分开，蹲立呈骑马式站立；双掌扶大腿，掌心向下，虎口向身体内侧；头及上体俯身向左，同时呼气，眼看右脚尖。然后吸气，同时上体转回中位。再将头与上体俯向右侧，同时呼气，目视左脚尖。如此左右摇转身体，并配合呼吸，共做5～8个周期。(图2—4—116—
❺)此功法可以通过摇转脊椎，平和心火，并使心肾相交。第6式两手攀足固肾腰：两足分开，略宽于肩。上体下俯，膝盖伸直，两手攀握两脚尖，头略上抬起。放手起身直立，以两手背抵后腰两侧，上体后仰向上。(图2—4—116—
❻)此法既有补肾作用，又可以活动腰、腿，提高腰、腿部的柔韧性。第7式攒拳怒目增气力：两脚横开，呈骑马蹲裆式站立。两手握拳横端腰际。随呼气，一拳缓缓向前推出，拳心向下；随吸气，再缓缓将拳收回腰际。两拳轮换对称练习，各做5～8遍。(图2—4—116—
❼)此功法具有强筋、壮骨、充实内气、怡养精神之功效。第8式背后七颠百病消：两臂下垂，掌心贴大腿，膝盖伸直。两脚尖着地，脚跟抬起，带动脊柱及全身上下相颠动。向上时头略上顶，向下时全放松，共颠7次之后，松静站立，缓缓调匀呼吸。(图2—4—116—
❽)此功法具有行气活血、御邪防病之功效。八段锦的全套功法简便易学，对于老年人及体弱者尤为适合；练习时，要注意动作规格及要求，年龄较大、体质弱者应本着由浅入深，循序渐进的原则进行学习和练习。

图2—4—116 八段锦

八段锦

八篇。题 “醒世居士编辑”，“樵叟参订”，编撰者真实姓名不详。该书为白话短篇小说集，不分卷回，以段标目，共收小说八篇。第一段《惩贪色》，第二段 《戒惧内》，第三段 《赌妻子》，第四段 《对不如》，第五段 《儆容娶》，第六段 《悔嗜酒》，第七段《戒浪嘴》，第八段《蓄寡妇》。每段总题之下又列具体的偶句篇题。故事内容多涉家庭婚姻事，矛盾集中于奸情和财产纠纷，情节比较曲折，寓含劝惩说教和果报观念。故事时代多托以宋明之时，但实际反映的是清中叶社会生活，是根据民间传闻敷演创作而成。其中也有抄改他书的，如第一段采录冯梦龙《古今小说》卷三《新桥市韩五卖春情》，第六段出 《古今小说》卷五 《穷马周遭际卖𫘴媪》。 书中杂有色情描写， 清同治七年(1868)江苏巡抚丁日昌查禁淫书目录中有该书。有清醉月楼刊本，藏北京大学图书馆。

八段锦

古代民间流传的一种健身防病体操。八段锦最早见于宋人洪迈所著《夷坚志》 : 北宋政和七年(1116年)有人 “尝以夜半起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者” 。八段锦的歌诀是： 两手托天理三焦； 左右开弓似射雕； 调理脾胃单举手； 五劳七伤往后瞧； 摇头摆尾去心火； 两手攀足固肾腰；攥拳怒目增气力； 背后七颠百病消。八段锦经过元明清历代相传，形成了许多流派，如还有十二段锦、十六段锦等，还有南派北派之分。八段锦功法简洁易学，运动量可大可小，不受场地、气候、季节、赛材限止，男女老少皆宜。在练法上要求肢体运动与呼吸、意念等活动相结合进行，具有传统导引术的特点，因而至今广为流传。

八段锦

八段锦，是我国古代流传下来的一种著名动功功法。“八段”谓其节数，“锦”谓其珍贵。八段锦之名称，最早见于宋人洪迈所编的《夷坚志》中。据该书载，北宋政和七年，有人“效方士熊经鸟伸之术，尝以夜半起坐，行所谓八段锦者”。曾慥《道枢》及《灵剑子子午导引记》中已记载了八段锦的歌诀，迄今已有八百多年历史。在历代相传中，形成了很多流派，不但在练功姿势上有站式与坐式的不同，而且在动作风格上，也有南派、北派之区别。南派动作以柔为主，法简而易学，又名文八段。北派动作以刚为主，多用马步，术繁而难练，又名武八段。目前最为流行的是清朝光绪初梁世昌编撰的《易筋经图说》附录中所载，无名氏编订的《八段锦》功法。八段锦的名称及动作如下：
两手托天理三焦 直立，两臂自两侧上举至头顶，两手手指相叉，翻掌掌心托天，两足跟离地（吸气）。复原（呼气）。
左右开弓似射𫜸 直立， 右足横出一步， 呈骑马蹲裆式，双手在胸前交叉后，左手手指呈剑指向左推出，头随之左转，目视左手食指，右手握拳平胸，如拉弓状（吸气），复原（呼气）。再向右作同样动作。
调理脾胃须单举 直立，左手翻掌上举，五指并紧，掌心向上，指尖向右，同时右手下按，掌心向下，指头向前（吸气），复原（呼气）。再向右作同样动作。
五劳七伤往后瞧 直立，头慢慢左转，眼望后方 （吸气），复原（呼气）。再向右作同样动作。
摇头摆尾去心火 两足分开约三脚掌长之宽度，屈膝成骑马势，两手扶大腿，虎口向身躯，头及上体前俯，随即向左作弧形摆动（吸气），复原（呼气）。再向右作同样摆动。
两手攀足固肾腰 直立，上体前屈，膝盖挺直，两手攀握两足尖，头略高抬，随后恢复直立； 再两手背抵住后腰，上体后仰，复原（本节采用自然呼吸）。
攒拳怒目增气力 两足分开，蹲成马步，双手握拳，放在腰侧，拳心向上（呼气），复原（吸气）。
背后七颠百病消 直立，两臂下垂，掌心紧贴大腿，两膝保持伸直，两足跟提起，离地1～2寸，同时头向上顶（吸气），复原（呼气）。
另外，尚有坐式八段锦，采用坐位操作。《修龄要旨》(明·冷谦撰)中的《八段锦法》一则，即为“坐式八段锦”，文曰：“闭目冥心坐，握固静思神，叩齿三十六，两手抱昆仑，左右鸣天鼓，二十四度闻，微摆撼天柱，赤龙搅水津，漱津三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔，闭气搓手热，背摩后精门，尽此一口气，想火烧脐轮，左右辘轳转，两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足频，以候逆水上，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀，河车搬运讫，发火遍烧身，邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能迍，子后午前作，造化合乾坤，循环次第转，八卦是良因”。是叙述辅助功及炼功过程，与站式八段锦不同，所以又称为“十二段锦”(参见“十二段锦”条)。
八段锦的锻炼，不需场地，不需器械，动作简单，收效良好，所以历来深受各阶层人民群众的喜爱。

八段锦ba duan jin

eight trigram exercise

八段锦ba duan jin

eight trigram boxing

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《八段锦》ba duan jin

Eight Pieces of Brocade→醒世居士(xing shi ju shi)

八段锦

eight trigrams boxing;baduanjin