九畴jiǔ chóu

（字）顾锡畴，明代人，万历进士，为礼部侍郎。

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九畴jiǔ chóu

（字）井田，明代人，为大理评事。

九畴jiǔ chóu

❶天帝赐禹的九种治天下之法。畴，类。张钦敬《洛出书》：奇象八卦分，图书九畴出。和凝《宫词》：洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
❷泛指治国之法。王昌龄《箜篌引》：仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。

九畴

 惟十有三祀。王访于箕子。王乃言曰：“呜呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居。我不知其彝伦攸叙。”箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水。汩陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六极。一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极，锡汝保极。凡厥庶民，无有淫朋。人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷，有为，有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰予攸好德，汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独，而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷。汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义。无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。沈潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。七、稽疑：择建立卜筮人。乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。八、庶徵：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶。一极无，凶。曰休徵：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰皙，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日，时无易，百谷用成，义用明，俊民用章，家用平康。日月岁，时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝。
 

《尚书·洪范》

 【评】“九畴”是治理国家必须遵守的九条根本大法。其中以五行居首，用天象、人事、刑政、吉凶、祸福等自然现象和社会现象比附于“五行”,以论证威福兼施刚柔并用的为政之道，维护中央最高统治权力。

九畴

泛指治国大法。《魏书·高闾传》： “帝道昌则九畴叙， 君德衰而彝伦斁。 ”
●《书·洪范》：“灭乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。” 锡： 同 “赐” 。洪： 大。范： 法。畴： 种类。彝： 常。伦： 理。攸： 所。叙： 顺。相传箕子告诉武王，上天把九种大法传给了禹，因而禹便掌握了治国安民的常理。

九畴

九种法则，指古代传说禹继鲧治水，天帝赐予的治理天下的九种大法。《尚书·洪范》：“天乃赐禹洪范九畴，彝论攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”

九畴

传说禹治理天下的九个大法。畴，品类。《尚书·洪范》：“天乃锡禹《洪范·九畴》，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰民用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”明田艺蘅《雨赋》：“九畴肃而时来，五政得而春至。”《管子·四时》：“是故春三月以甲乙之日发五政，一政曰论幼孤，舍有罪；二政曰赋爵列，授禄位；三政曰冻解修沟渎，复亡人；四政曰端险阻，修封疆，正千伯；五政日无杀夭，毋蹇华绝芋。五政苟时，春雨乃来。”——相传大禹所定的九个大法严格实行则四季应时而至，《管子》所谓的五政得以施行，则春令应时而来。

九畴

大禹治水和治国遵循的九大法则。据《尚书·洪范》记载，鲧治水失败被处死后，禹继承鲧的遗愿继续治理洪害，于是“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”它的具体内容是：“一日五行”，掌握好天地运行的五个关键；“二曰敬用五事”，恭敬地做好五个方面的事情”；“三日农用八政”，努力办好八方面的政务；“四日协用五纪”，根据日月运行规律更好地校定历法，正确使用国家颁行的五种历法；“五日建用皇极”，建立治国的最高法则；“六日×用三德”，合理推行三种治理民众的办法；“七日明用稽疑”，采用正确的解除疑难的方法辩明是非；“八日念用庶政”，细心考察各种自然现象的征兆以防患于未然；“九日向用五福，威用六极”，运用五种幸福手段劝人追求善境，同时坚定地用六种刑罚惩治不法犯罪。宣扬的这九种法则，是从神权无授的观点出发，为维护奴隶社会的等级制度和奴隶主贵族的法权地位服务。

九畴

治国的9种法律。《尚书·洪范》： “天乃锡禹洪范9畴，彝伦叙。初一曰五行； 次二曰敬用五事； 次三曰农用8政； 次四曰协用5纪； 次五曰建用皇极； 次六曰乂用3德； 次七曰明用稽疑： 次八曰念用庶征； 次九曰用5福， 威用6极。 一、 五行： 一曰水， 二曰火， 三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙。……二、五事： 一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。……三、八政： 一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。四、五纪： 一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。五、皇极： 皇建，其有极！ ……曰： 皇，极之敷言是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言是训是行，以天子之光。曰： 天子作民父母，以为天下王。六、三德： 一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。……七、稽疑： 择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡7。卜5，占用2，衍忒。立时人作卜筮。3人占，则从2人之言。……八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。……九、5福： 一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”