【首章】
舜生於諸馮止東夷之人也。
通義 仁山金氏履祥曰：‘舜生於姚墟諸馮之姚墟。因生為姓，故為姚姓。居潙汭，後世復因居潙而為潙姓。非舜有二姓也。諸馮、潙汭皆在今河中府河東縣。孟子以舜生諸馮，為東夷之人，蓋對文王西夷而言，猶云東方西方爾，故曰“地之相去千有餘里”。蓋自河中至岐周千餘里也。’○又曰：‘諸馮在河中府河東縣，其地有姚墟。負夏衛地。史記皆云：舜崩於蒼梧之野，因葬焉。今道州九疑是也。此云鳴條，恐古地有二名爾。舜有虞之國，在今河中府舜井尚在。’按：舜為父母所逐，負版就時多在東方之地，故東夷之人爾。或云東夷西夷，猶俗言東邊西邊。
文王卒於畢郢。
四書釋地 卒於畢郢，卒即葬也。括地志‘周文王墓在雍州萬年縣西南二十八里畢原上’，在唐名畢原，在殷則名畢郢。
得志行乎中國。
蒙引 得志行乎中國。吴仲珠謂‘中國’二字對東夷西夷説，非也。集注只訓作天下，且東西夷，已説見前。○存疑 得志行乎中國，就舜文説，先聖後聖其揆一乂，是因舜文概説。古今聖人或謂專説舜文，固不是；或謂除舜文説古今聖人，亦不是。○不是得志行乎中國同，是其行乎中國者同也。古今異時，彼此殊勢，舜文所行之事，安得盡同？然隨事各當其理，這便是同也。蒙引文王之發政施仁必先鰥寡獨孤，即舜之‘不虐無告，不廢困窮’一條，未免以事迹論，不必用。如用之，則有不同者，説不得矣。
符節
蒙引 問：‘符節一物乎？分為二物乎？’曰：‘一物也。’‘何以證？’曰：‘注曰“符節以玉為之”云云，可見是一物，兼周禮所謂玉節、角節、虎節、人節、龍節、壐節、旌節，周禮惟“門關用符節”，此符節則以竹為之。’
先聖後聖，其揆一。
蒙引 所謂‘先聖後聖，其揆一’者，皆是無意相合而自然相脗合。○‘其揆一’者，注云‘揆，度也。其揆一者，言度之而其道無不同也’，此是解出所取揆字之義如此，其實只是與言其一揆一轍、同歸一致者一意，切不可謂上文言其道之同，此是言度其道之同。