首七

旧俗七七之祭的第一个“做七”之日。按：旧有七七之祭。《释氏要览》： “人亡，每至七日，必营斋追荐。”《通俗编·释道》： “《北齐书·孙云晖》传：南阳王绰死，每至七日至百日，云晖恒为请僧设斋行道。”《吹剑录》载“温公语”日： “世俗信浮屠，以初死七日至七七、百日，大祥小祥，必作场功德，则灭罪升天。否则入地狱。”可知设斋坛做七的习俗为魏晋以后兴起，并与佛教有关。第六十三回： “看看到首七，正是报恩寺十六众上僧，黄僧官为首座，引领做水陆道场，诵《法华经》，拜三昧水忏。亲朋伙计，无不毕集。”其后，李瓶儿二七、三七、四七等，都曾请和尚、喇嘛前来结坛念经。

首七shǒu qī

丧事的头一个七天。人死后每隔七天为一忌日，祭祀比较隆重，直到七七四十九天为止： 可巧这日正是～第四天，早有大明宫内相戴权，先备了祭礼遣人抬来。(十三·276)

去世的日子

万年之日
死亡的日期：死期 冥路
寿数，死期：大限(～难逃)
死亡之日或死亡的时候：撤瑟之期 撤瑟之辰 撤瑟之日
死亡的日子：大数
死亡或灭亡的一天：末日
生命终止的那一天：寿限
长久的寿限：远限
先辈去世的日子：亡日
人死亡之日：讳日
逝世的日子：忌日 忌辰 讳日
帝后的忌日：国忌
死期将至：生桑之梦 死期将近 死亡无日 大限将至 大限将到
死期来临：溘至
死期已到：大限临头
很快死亡：身先朝露
老人病危将死的时候：易篑之际
死了以后：死后 身后
死后的婉称：百年之后 百岁之后
帝王去世之后：万年之后 万世之后
刚死后不久：骨肉不寒 尸骨未寒 抔土未干 坟土未干 台土未干 坟墓未干
皇帝刚死：陵土未干
妇女的丈夫刚死不久：文君新寡
女子订婚后未婚夫死去不久：望门新寡
死后的第七日：首七
借指人已死多时：宿草
死亡已久：骨朽 白骨生苔
老死多年：冢木已拱
早已去世：久归道山
去世已很久了：音徽久沫 音徽已沫
死去已久，没有了痕迹：骨化形销

另见：时间 日期 年龄 寿数

首七shou qi

【旧语】the seventh day after a person’s death

首七

〈名〉旧俗，人死后每七天做一次法事追荐亡灵。首七，指第一个七天，也称头七、一七。
《金》六三： 看看到～，正是报恩寺十六众上僧，黄僧官为首座，引领做水陆道场，诵《法华经》，拜三昧水忏，亲朋伙计无不毕集。
《醒》二十： 晁夫人过了～，闭了丧，收拾封锁了门。