艺术通感

艺术家在某种感触的启示下，经过想象，联想而达到对各种艺术的触类旁通和对不同事物、相似事理的沟通和理解。唐代书法家李阳冰称：“于天地山川，日月星辰，云霞草木，文物衣冠，须眉口鼻，虫鱼禽兽、骨角齿牙皆有所得” (转引自马宗霍《书村藻鉴》)。各种艺术样式之间，客观事物之间总有复杂的联系，这是产生艺术通感的客观条件，艺术家如能充分发挥主观能动作用去加以认识和体察，则可感悟出某种共通的规律。如吴道子画洛阳“天宫寺”的神鬼时，先请斐旻舞剑，从中“悟”出笔意； 草书大家张旭写字，是“始吾见公主担夫争路，而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器，而得其神”。其心理内容可包含三项内容，一是感觉转移，二是表象联想与转化，三是对艺术辩证法的认识和运用。后者是唯物辩证法的普遍真理在艺术创作中的表现，为艺术通感的最高境界。在实际应用中，三者彼此联系，交叉为用。产生艺术通感的条件，一是艺术家要热爱自己的专业，熟练地掌握本专业的业务，不断地提高自己的观察能力和融化能力，二是要在深入钻研本门业务的同时，较为全面地提高自己的文化艺术修养，积累比较丰富的生活知识。

艺术通感artistic correspondence

不同艺术感受之间的内在联系和转化。它不是对意识行为的简单重复，而是构造和传达审美意象的手段。其生理基础和心理结构原型是联觉。其发生的直接原因是来自共同审美意象的追求。不同感官的感觉意象进入审美意象的创造过程后，通过联觉作用转变为纯粹审美体验。它是视、听、触觉等相互挪移、转化而产生的审美效果，表现为：(1)感觉转移。(2)表象联想。(3)表象转化。(4)对艺术辩证法的认识和运用(如，处理虚实、主次、向背、疏密、缓急、刚柔等关系)。它无固定形式和取向，受主体表现力的制约。它与艺术家的直接经验紧密相联，是一种富于感性的认识成果。由它所构成的审美意象，可突破一般性经验的感受，能产生深入细致的体会，扩充了审美感受内容。