礼纬

不分卷。清黄奭辑。据隋、唐史籍载有《礼纬》三卷已亡逸。黄奭从群书引文中辑出仅二十五条。其书主要内容是帝王兴起与天象的感应、天子的仪容服色以及正朔等事。汉代通行的《仪礼》本是士礼，天子之礼只是士礼上推而得，因此不懂天子礼制的特多，所以刘歆讥讽今文家诸儒对辟雍、封禅、巡狩的仪节茫然无所知。也因上述原因汉武帝与诸儒议封禅事而数年不能决，汉武因而采倪宽之说自制礼仪。可见汉武时代对古礼多有改造，但其时又拘于古代礼经，不能畅行申述新礼，所以纬书就无顾忌地出世。纬书必能对汉代礼制多所发挥，是研究汉礼的重要资料，可惜所能见到的仅黄氏所辑，存汉学堂辑本。

礼纬

有关《礼》的纬书之总称。以神学解释《礼》。这类著作皆出现于两汉之际。三国魏宋均曾为之作注。原作及宋注均佚。现在所知，主要有： (1)《含文嘉》；(2)《稽命征》；(3)《斗威仪》；(4)《礼纬》(与前三种内容有异同： 前两种主要有明孙瑴辑本，收入《古微书》、《墨海金壶丛书》、《玲珑山馆丛书》、《宋山阁丛书》；清赵在翰辑本，收入《七纬》；清马国翰辑本，收入《玉函山房辑佚书》；清黄奭辑本，收入《汉学堂丛书》。《斗威仪》主要有明孙瑴辑本，收入《古微书》、《玲珑山馆丛书》、《墨海金壶丛书》、《守山阁丛书》；清赵在翰辑本，收入《七纬》；清马国翰辑本，收入《玉函山房辑佚书》。《礼纬》主要有明孙瑴辑本，收入《古微书》；清黄奭辑本，收入《汉学堂丛书》)。

礼纬

以神学迷信解释《礼》的作品。作者隐名埋姓，假托神意，自称为神之启示。纬与经相对，系 “经之支流，衍及旁义”。《礼》纬有三，即 《含文嘉》、《稽命徵》、《斗威仪》。《隋书 ·经籍志》著录有郑玄注 《礼纬》三卷。已佚。清黄奭《汉学堂丛书》马国翰 《玉函山房辑佚书》、赵在翰 《七纬》均有辑佚本。