画禅室随笔

明代董其昌撰。四卷。内容论述古书画帖、笔墨技法及诗文纪游、随笔杂感等。

画禅室随笔

笔记著作。明董其昌撰。董其昌(1555—1636)，字元宰，号思白、香光居士，华亭（今上海松江）人。万历己丑(1589)进士。官至礼部尚书、詹事府詹事，崇祯初告归，卒谥文敏。以书画著名，自成一家。有《容台集》、《容台别集》。《画禅室随笔》四卷，卷一论书，卷二论画，卷三分记事、记游、评诗、评文四门，卷四皆小品杂文。其卷三评诗一门，兼记诗事，共十六则，多论山水风景诗作。于前人“澄江净如练”、“齐鲁青未了”等佳句，极表赞赏，称“寥落片言，遂关千古登临之口”，“以其取境真也”；又称“千古奇语，不必有所附丽，文章妙境，即此了然”。并以亲身游历所见，领悟“古人诗语之妙”，称“惟当境方知之”。大抵以书画家论诗，别具眼目，故特标举一“境”字。有《四库全书》本。

画禅室随笔

笔记。明董其昌(1555—1636)撰。四卷。昌字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海市松江）人。万历进士，改庶吉士，授编修。出为湖广副使，移疾归。复官后督湖广学政，不徇情属，为势家所怒，谢事归。光宗立，召为太常少卿，官至南京礼部尚书，卒谥文敏。昌天才俊逸，少负重名，为著名书画家。奄人请书翰者皆逊谢。著有《容台集》、《画旨》、《画眼》等。此编杂记书画及文艺理论，颇有深度。其画论讲求笔致墨韵，风格清润，强调士气，标榜文人画，许多高论，均可为鉴赏家之指南。其论诗评文颇重实践体会，宗法自然，融诗画为一体。所论皆多年艺术实践体会，片言只语，造诣极深。然亦有失检处，如以陆鲁望白莲诗为皮袭美作，未免舛误。有《四库全书》本，收入《笔记小说大观》第十二册。一九八三年江苏广陵古籍刻印社出版。

画禅室随笔

绘画论著。二卷。明董其昌(生平见《画旨》条)撰。
卷一论书，卷二论画。论画多论具体画法，兼评名家风格、技法特点。由于作者对绘事解悟很深，故所论颇多精义。作者虽然一仍宋人所论，以“气韵不可学，此生而知之，自有天授”，但又强调后天努力，即“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立鄞鄂，随手写生，皆为山水传神矣”。可见仍对实践很重视，而万卷书、万里路之说，几为后代画人、论者众口相传。当然，表面看来，“若其气韵，必在生知，转工转远”似与前说矛盾，但作者所强调的是画外功夫、文学陶养和山川实见，而非仅在画之本身。就技法言，所论能分合、明虚实、知详略、用疏密，都具全局意义。此外，如论倪瓒侧笔、董源点笔及山用树皴，甚能窥见其中奥秘；论范宽、李成山水构图、风格，亦极精到；所传画树法，字画之各有门庭、生熟等，更是独得之秘。董其昌在此编中曾自道学画历程，指出李昭道、赵伯驹、伯骕一派既精工又有士气，仇英即出此派，自己行年五十，才知此派不可习，因为“譬之禅定，积劫方成菩萨，非如董、巨、米三家，可一超直入如来地也。”这是南北宗论的另一种说法，也可见董氏画学思想转变之由。
未载《容台集》，并非董其昌自己编定，所采诸条亦有误入者。有《清瘦阁读画十八种》本，清光绪二十六年(1900)刊，又有《艺林名著丛刊》1936年世界书局排印本等。《中国画论类编》将与画法无关者删去，节录刊出。

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画禅室随笔

书画杂论。四卷。明董其昌(生平见《画旨》条)著。
《画禅室随笔》共分十五门：论用笔、评书法、跋自书、评古帖、画诀、画源、题自画、评旧画、评诗、评文、纪事、纪游、杂言、楚中随笔、禅说。其言书画之旨，皆深造微妙，其要领归纳为“运笔”和“用墨”。各论之中，融会长期实践经验之所得，其以书迹神妙于法度之中，而法者流通于书迹之外。其中“论用笔”与“评书法”两门，则是作者关于书学观点的核心部分。如作者对于“笔法”之论中，提出了墨法的重要关系和作用，曰：“字之巧妙处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也。”“提笔时须定宗旨，若泛泛涂抹，书道不成形象。用笔使人望而知其为某书，不嫌说定法也。”“笔画中须直，不得轻易偏软。”“发笔处便要提得笔起，不使其自揠，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。此惟褚河南，虞永兴得书得之。须悟后始肯余信也。”……比较全面地概括了笔法在整个作书过程中的作用和变化。关于“笔意”，作者认为：“最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。东坡诗论书法云：‘天真烂漫是吾师’此一句丹髓也。”所最忌者位置等匀，且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。王大令之书，从无左右并头者。右军如凤翥鸾翔，似奇反正……皆言布置不当平均，当长短错综，疏密相间也。”则把较为抽象的笔意概念加以具体的剖析，从而得出其变化规律。关于“墨法”，作者以为：“用墨须使有间，不可得其枯燥，尤忌秾肥，肥则大恶道矣。”关于“作书”，其自抒心得曰：“予学书三十年，悟得书法，而不能实证者，在自起自倒、自收自束处耳。过此关，即右军父子亦无奈何也”。“书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。”其评古人书云：“米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等等咒也。然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年，始自出新意耳。学米书者，惟吴琚绝肖。黄华、樗寮，一支半节，虽虎儿亦不似也。”皆为有感而发，避开了常人论书专以神、理、气韵、风骨等玄妙处入笔的通病。其涉猎广泛，又能循依书史发展的脉络而展开，且所论多树卓见。
《四库全书》著录谓：“其昌于斯事，积毕生之力为之。”其“论书”之作，虽然尚存在品书评人较为保守，系统性欠强，前后间有未能一贯等局限，但仍不失为明代书学论著中不可多得之作，对后人书法理论的研究亦颇有参考作用。
传世有康熙庚子长洲杨氏刊本、《金台别集》本、乾隆中董氏刊本、掞藻堂刊本和《艺林名著丛刊》本等，流传较广的是上海书画出版社《历代书法论文选》的选录本。

画禅室随笔

四卷。明董其昌(1555—1636)撰。董其昌，字玄宰，号香光，又号思白，松江华亭 （今上海）人。万历十七年进士，初任编修，累官至南京礼部尚书。卒谥文敏。其昌工诗文，尤精书画。书法初学宋米芾，后能自成一家，画则集宋、元诸家之长，潇洒生动。著有《画禅室随笔》、《画眼》、《画旨》、《筠轩清秘录》、《容台文集》等。所论多有精到之见，在后世书坛画苑，甚有影响。此书四卷，卷一为论用笔、评法书、跋自书、评古帖四子部，皆论书法之语；卷二分画诀、画源、题自画、评旧画四子部，皆论画之语，其中多为手迹题跋之文，凡所评定，颇得书画三昧，作者于此道解悟甚深，故谈言切中要旨，足为艺事指南之助；第三卷分记事、记游、评诗、评文四子部。董其昌对于八股文最有法度，所以评文多谈制艺，实有可采之处。但其中亦不免有舛误之处，如以陆龟蒙《白莲诗》误为皮日休所作等，但瑕不染玉，可采处实多。第四卷亦分杂言上、杂言下、楚中随笔、禅悦四子部。杂言上、下，皆为小品、闲文。楚中随笔，为册封楚王时所作，可以作为史料之参考。禅悦一门中，董其昌颇推崇李贽、陶望龄诸人。此书有掞藻堂刊本，书后有张穆、许瀚二跋，还有康熙五十九年 (1720) 长洲杨氏刊本、《金台别集》本、乾隆中董氏刊本及《四库全书》本等。