仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱

 凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子·牧民》)
 

 【注释】　牧：本意为牧养牲畜，引申为统治或管理民众。牧民：治理人民，统治人民。四时：指春耕、夏耘、秋收、冬藏四个季节的农事。务在四时：指注重农业生产之意。仓廪(lǐn):指粮仓。守在仓家：要守护好粮仓，指要保证粮食储备。辟：开辟，开垦。举：尽，全。辟举：全面开垦。
 【译文】　凡是拥有国土治理人民的君主，务必重视四季的农事，保证粮食储备。国家富足多财，远方的人们就会前来投奔。荒地开发得好，国内的居民就能安心留住。粮仓储备充实，人们就会知道遵守礼节；人们衣食丰足，就会懂得荣誉与耻辱。
 【评说】　丰衣足食是普通民众最基本的需求，然后，才谈得上教化和其他一些事情。在中国，皇帝祭祀先农和亲耕的传统，可以追溯到周朝，只不是每年举行。在明清两代，祭祀先农成为国家重要的祭祀典礼，而且，皇帝都要亲自下田耕种，以示万民。俗话说的“一亩三分地”指的就是皇帝亲耕的田地。由此可见，自古以来帝王对农事的重视。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱

仓廪(lǐn):粮仓。粮食充实，人们就知道讲究礼节；穿暖吃饱，人们就懂得荣誉耻辱。指为政必须先解决百姓的生计问题，然后才能有效地施行教化。《管子·牧民》：“国多财则远者来，地辟举则民留处。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”
【例】在管子看来，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，能够保证人民的“衣食足”，才能建立起和谐的社会秩序；如果物质生活问题得不到较好的解决，就无法对其进行道德的规范。(李伯箫等《领导手册·古鉴编》)
【提示】“廪”不读lìn。
又作〔仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱〕
【例】仓廪实，知礼节；国多财，远者来；衣食足，知荣辱。(唐·马总《意林·管子》)

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱

仓廪(lǐn): 粮仓。粮仓充实，人们就知道讲究礼节；穿暖吃饱，人们就懂得荣誉耻辱。指为政必须先解决百姓的生计问题，然后才能施行教化。语出《管子·牧民》：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”[例] 管仲有句名言，即“～”。这句名言的贯彻，反映了他发展经济至上的治国思想。(芮明杰等《中国管理通鉴·技巧卷》二)｜“～”。这句话放之于全世界，无论古今中外，都是站得住的，所以谈中国政治思想，离不开管子。(南怀瑾《论语别裁·谦谦君子的冉求》)
也作❶〖仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱〗 《史记·管晏列传》：“管仲既任政相齐，以区区之齐，在海滨通货积财，富国兵，与俗同好恶，故其称曰：‘～。’”
❷〖仓廪实则知礼节，衣食足则志廉耻〗 唐·李世民《帝范·务农》：“夫食为人天，农为政本。～。敬授人时。”
❸〖仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱〗 孙丽萍《屋宇春秋——山西老宅院》五：“夫子云：‘有教无类。’‘～。’对于一个物质生活富足的家族来说，子孙后代的教育是一件关系千秋万代的大事情。”
❹〖仓廪富，知礼节；衣食足，知荣辱〗 苏东水《管理心理学》三章：“‘～’。这可以说是管仲的需要层次论吧。它说明人们在衣食丰足之后就要考虑荣辱等，即人们在满足了生理需要以后，就会有心理方面的需要、社会方面的需要。”
倒作〖衣食足，知荣辱；仓廪实，知礼节〗 宋·魏了翁《尚书要义·尧命三后恤功皋陶制刑教祗德》：“管子云：‘～。’是言足食足衣，然后行礼也。”