12_085第八 下一 章

【第八 下一 章】

竊意：暴方以好樂為疑。疑者，疑或其害於君德，而有妨治道也。孟子乃不但不以好樂為非，而反言好之甚，則其庶幾。此正出人意表、善迎其機處。李都梁曰：‘甚字有許多措置在下。獨樂不若與衆，只言好樂甚之情，未言甚字中之施為措置也。何故而蹙頞？何故而欣欣？其所以與民同樂之實，故俱含此一甚字中，而終始不明指破者，為既有好樂甚之情，則許多措置可以從此做出耳。’竊意：王字、齊字又當着眼。王心如此，則一國之治可庶幾；齊國如此，則王天下亦可庶幾。上言‘齊庶幾’，下言‘可以王’，只一意也。或疑：如此，則齊真可以治，而言‘庶幾’者，何也？曰：只此好樂之心，謂可行可施之本則可也，不可謂已行已施之事，則只當曰‘庶幾’，非言此心適可近治，而終不能致治之至云爾。
退録：‘問：今樂何以由古樂？曰：古樂無他，與民同樂之樂也；今樂無他，一己之私之樂也。苟使王之好樂甚，則必知所以與民同樂矣。若思所以與民同樂，則一己之私之樂可漸而去，而古之樂無他矣。故無分樂節之古今，唯其好之甚，則自可無放僻之志，而終歸於與民同之古樂矣。故“臣請為王言樂”以下，只言樂之本。樂之本得，則樂節之如何特其末耳。且曰今樂由古樂，則好今樂之王，如何獨不能好古之樂？然則“今樂由^[1]古樂”一句，亦不可汎看，須見其包涵斡旋處可也。此等見孟子言事手段。’○又曰：‘樂之所以為樂，由乎和樂也。和樂之至，無古今也。所以曰“庶幾”者，為其好之甚也。好之甚，則獨必知不如與人，少必知不如與衆，必思所以同之也，則和樂之至矣。故‘請為王言樂’者，蓋言為樂之本意也。夫樂之為樂也，百姓同樂，然後真成為樂；若百姓不樂，則何成為樂？’