宜脩，姱而不丑兮。

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【集校】：

洪兴祖：宜脩，姱而不丑兮。

校语：脩，一作修。

朱熹：纷緼宜脩，姱而不丑兮。

黄省曾：冝修，姱而不丑兮。

明繙宋本：同朱本。校语同洪本。

朱多煃：宜修，而不丑兮。

汪瑗：同洪本。

毛晋：同朱多煃本。

庄允益：同黄本。

。

【集释】：

王逸：，盛貌也。

丑，恶也。言橘类而盛，如人宜有修，形容尽好，无有丑恶也。

洪兴祖：，音坟。

，音氲。《集韵》：，积也。姱，好也。

汪瑗：宜脩，谓脩饰之得宜也。《湘君》曰“美要眇兮宜脩”是也。

姱，美好也。不丑，不恶陋也。此句申言宜脩之意。宜脩二字，又承精色内白而来也。

王逸曰：“橘实赤黄，其色精明，内怀洁白。”其説未善。盖精色，内白，青黄皆有之，青者自有青之精白也。洪氏以精色内白具作内讲，亦通。但俱作内讲，则纷緼二句又当总承圆果以下五句而言，读者详之。篇首至此，或总言树之嘉，或泛言树之性，或言根株，或言华叶，或言枝棘，或言果实，或言其外，或言其内，其词悉备，而其意互见也。皆发橘树之所以爲嘉而可嘉之义，自喻之意自见之矣。曰志、曰行、曰道、曰德，其旨趣亦自明白，而不烦解説矣。

王逸以深固句爲比己志之忠信，华叶句爲比己行之清白，枝棘以象武，圆果以象文。余皆倣此，不能尽出。其説颇觉支离，穿凿太甚，不必从之，读者幸以意会可也。

陈第：而盛，修长而美，无丑恶之态。

黄文焕：脩，洁治也。物多则难齐，此之多则有姱而无丑也。

文与道，举可攷而知也。

李陈玉：橘须年年芟蘩去蠹，与他树不同，脩士之行也。

王夫之：，剖之而香雾霏微也，类人之修能合宜，芳美发见而无恶。

林云铭：丑，类也。

又合全树而言之，见其所得皆善，不与他树爲类也。已上颂橘之素具。

张诗：而盛，修得宜，信美而不丑焉。，气之盛也。

蒋骥：历言橘之美以自况。宜修，以喻己之修爲。

体物之，寓意之善，兼有之矣。

屈复：修，理。姱，美。盛而宜修，故有美而无恶也。

右二叚，颂橘之形状也。

奚禄诒：其纷緼茂盛之貌，如有人修餙，形容美好而无恶也。

此上颂橘，此下申言己志。

汪梧凤：，《广韵》又作馩馧，香气也。

胡文英：，蓄也。上意而并言之，言其与所美，甚爲相宜，而叹其姱而不丑，爲可用也。

《古诗》：橘柚垂华实，乃在深山侧。闻君好我甘，独自彫。

委身玉盘中，历年冀见食。称所美以蕲见用于君，同此用意。

刘梦鹏：宜者，两较而恰好相当之意。修姱，修指任道者言也。

姱而不丑，言任道者有大美而无小疵。橘之者，适与宜也。

陈本礼：善于修餙，乎自然，不假人爲也。文分前后两截，上截写橘之素，其下截表橘之贞操。

王闿运：橘无岐榦，故曰不丑。

丑，俦匹也。

闻一多：“纷緼宜脩，姱而不丑兮。”疑当作“纷緼脩姱，丽而不丑兮。”纷緼犹纷纭，盛貌也。不丑，犹不羣也。

(陈子昂《堂弟孜墓誌铭》：“徽烈英曜兮始葐蒀。”《馆陶郭公姬薛氏墓誌铭》：“瑶草芳兮思葐蒀。”)

郭沫若：《橘颂》显然分爲前后两段。前段颂橘，自此以下爲后段，乃称颂一位年轻的人。

此人爲谁，不得而知。

文怀沙：，形容橘子香味的盛。

宜脩，应该善于爱惜。

(《屈原集》注)

黄孝纡：宜脩，指橘树的美好。

姜亮夫：纷緼，积也。丑，衆也。

姱而不丑，犹言好而不嫌其繁多，以其宜于修饰也。此四句言橘实外精内白，貌类可信；其树则积茂宜修，美而不繁。

苏雪林：丑字又作类、匹敌解，《孟子》“地丑德齐”言地之大小，德之厚薄相类也。则“姱而不丑”宜解爲美得无可匹敌。

胡念贻：宜脩，宜于脩饰，言其美好。

吴孟复：纷緼爲絪緼之借字。絪緼与烟煴同(见《广雅疏证》)。《广雅》：“烟烟，煴煴，元气也。”此指橘之香气。丑，《广雅·释诂》“同也”。《疏证》：“丑之言俦也。”证以下文“秉德无私”，则此处之“姱而不丑”卽“和而不同”之意。

蒋天枢：《説文》：“脩，脯也。从肉攸声。”引申训治。宜脩，谓可训导栽培之。

非如世俗之见谓蛮夷爲丑类也。

王泗原：宜脩，好脩。《湘君》也説“美要眇兮宜脩”。

金开诚：二句总承以上各句，是本段结语。本段从干枝、花叶、果实内外各方面描写橘树，此所谓“纷緼”。以上二句意思是：橘树无论枝干、果实、花叶，从形貌到色彩，就像经过脩饰一样，无一不是恰到好处。它是那麽美好而又不同凡俗。

汤炳正：二句以上数句，槪而言之。

以上第一段，通过对橘树、橘实的拟人化描写，表现对橘树风範的景仰。(《楚辞今注》)