《华严经》

佛教经典。全称《大方广佛华严经》，为梵文经典，传入中国后主要有三种译本，即东晋佛陀跋陀罗所译《六十华严》(又称《旧译华严经》)、唐实叉难陀所译《八十华严》(又称《新译华严经》)、唐般若所译《四十华严》(又称《贞元经》)。该经认为世界是毗卢遮那佛(即法身佛，又称大日如来)的显现；宣扬“法界缘起”世界观，即世间和出世间一切现象，均由“清净心”随缘生起，离开“一心”，更无别物。在此“一心”作用下，各种现象无不处于你中有我、我中有你、你即是我、我即是你的所谓“圆融无碍”、“重重无尽”联系中；同时也宣扬“圆信”、“圆解”、“圆行”、“圆证”等顿入佛地思想。该经成为中国汉传佛教华严宗(亦称“贤首宗”)主要经典。

《华严经》

华严宗据以立宗的重要经典。有3个汉文译本：《六十华严》有60卷本，34品；《八十华严》，有80卷本，38品；《四十华严》有40卷本，759年至798年由般若译出。该经认为世界是毗卢遮那佛的显现，宣说“法界缘起”的世界观。

华严经

佛经名。全称《大方广佛华严经》。汉文本主要有东晋*佛陀跋陀罗译50卷(后改为60卷)本，称《晋译华严》或《六十华严》； 唐*实叉难陀译的80卷本，称《唐译华严》或《八十华严》； 唐贞元间*般若译的40卷本，称《四十华严》或《贞元经》。其中以《八十华严》品目完备，文义通畅，所以最为流行。该经以事法界、理法界、理事无碍法界和事事无碍法界的佛教命题，论证了万物产生的根源及其互为因果、相入相即、圆融无碍的相互关系，从而说明佛与众生、净土与秽土、佛国世界与世俗世界的交融统一； 在唯心主义的宗教体系里包含着个体与整体、差别与同一的合理思想。其《入法界品》中关于“善财童子五十三参”的故事，成为佛教艺术品中常见的题材。

华严经

佛经名。全称《大方广佛华严经》。汉文本主要有东晋*佛陀跋陀罗译50卷(后改为60卷)本，称《晋译华严》或《六十华严》； 唐*实叉难陀译的80卷本，称《唐译华严》或《八十华严》； 唐贞元间*般若译的40卷本，称《四十华严》或《贞元经》。其中以《八十华严》品目完备，文义通畅，所以最为流行。该经以事法界、理法界、理事无碍法界和事事无碍法界的佛教命题，论证了万物产生的根源及其互为因果、相入相即、圆融无碍的相互关系，从而说明佛与众生、净土与秽土、佛国世界与世俗世界的交融统一； 在唯心主义的宗教体系里包含着个体与整体、差别与同一的合理思想。其《入法界品》中关于“善财童子五十三参”的故事，成为佛教艺术品中常见的题材。

华严经

全称《大方广佛华严经》。佛教经名。华严宗据以立宗的重要经典。认为世界乃“法界缘起”而成，故一微尘映世界，一瞬间含永远；宣扬“圆信”、“圆解”等“顿入佛地”的思想。有3种译本，通行东晋佛陀跋陀罗六十卷本和唐实叉难陀八十卷本。

《华严经》

全称《大方广佛华严经》，是重要佛教典籍。译本有三个：东晋佛陀跋陀罗《六十华严》60卷34品，唐代于阗高僧实叉难陀译《八十华严》80卷39品，唐僧般若译《四十华严》(只有《入法界品》一品，但达40卷之多)。后世将某一品单行也称《华严经》的达30余种。本经主要讲：整个世界都是法身佛的显现，法身佛就是世界的真理性化身。万事万物有其差别性（事法界）、同一性（理法界）、圆融无碍（理事无碍法界）、表象与本质互即互入（事事无碍法界），处于一张总体的因果网络之中。用“海印三昧”描绘佛境之圆融无碍，用一滴海水即可映照万物来喻之，说明世界相互关系。还肯定佛与众生、佛国世界与世俗世界本是交融统一的。这些哲学思想对中国哲学的发展影响极大。佛教各宗派也都十分重视；其中贤首宗又称华严宗。经中强调依“三界唯心”教义进行修证，主张如普贤菩萨的实践达到清净法界。其中《入法界品》中，有“善财童子五十三参”的故事，成为后世佛教造像中十分常见的题材。

华严经

the Hua-yan Sutra