华严经疏

中国佛教典籍。全称《大方广佛华严经疏》，亦称《新华严经疏》、《清凉疏》、《华严大疏》、《大疏》。六十卷。唐澄观著。澄观(738—839)，俗姓夏侯。越州山阴（今浙江绍兴）人。十一岁依宝林寺霈禅师出家。至德二年(757)从妙善寺常照受具足戒。乾元中，依润州栖霞寺醴律师学相部律，复回本州昙一习南山律，诣金陵玄璧传关河“三论”。澄观于大历中在瓦官寺学《大乘起信论》和《涅槃经》，又就淮南法藏学新罗元晓的《大乘起信论疏》，复从天竺寺法诜习《华严经》。大历七年(772)他往剡溪，从成都慧量再习“三论”。大历十年至苏州，从湛然习天台《摩诃止观》、《法华》、《维摩》等经疏；又谒牛头山慧忠、径山道钦等，咨决南宗禅法。复谒慧云，了解北宗玄理。大历十一年，他朝礼五台、峨眉后，居五台大华严寺，专修方等忏法。时寺主贤林请他讲《华严经》，并演诸论，名震京国，声达帝听。贞元十二年(796)奉诏入京，协助罽宾三藏般若翻译乌茶国王所进《华严》后分。贞元十四年译成四十卷《华严经》。贞元十五年(799，一说十一年)德宗生日，召入内殿讲经，赐号“清凉国师”。历德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗诸朝，备受尊敬。弟子百余人，著名的有宗密等。著作除本疏外，尚有《华严经随疏演义钞》、《大华严经略策》、《华严经纲要》、《华严心要》、《华严玄谈》等。
《华严经疏》是对唐实叉难陀新译八十卷《华严经》的论释。系针对当时华严宗僧人多违背祖师法藏之教说而作(如法藏弟子慧苑，作《续华严经略疏刊定记》，其说法就与法藏不同)。故此书旨在破斥异说，复兴祖师本意。全书分为教起因缘、藏教所摄、义理分齐、教所被机、教体浅深、宗趣通别、部类品位、传译感通、总释名题、别解文义等十门。其中“教藏所摄”门，列举菩提流支至慧苑诸家判教理论，论述了华严宗的“小、始、终、顿、圆”的五教判教学说，认为《华严经》属于圆教。而“义理分齐”门，则广立门目，论述了“理事无碍”、“事事无碍”等教理。由于此书旁证博引，涉及面广，是研究华严宗教理和佛教史的重要资料。
收录于《大正藏》第三十五册。注疏主要有澄观自著之《随疏演义钞》九十卷、《疏演义钞》三十卷，净源《华严疏钞注》一百二十卷，贤昱《华严疏略注》一百卷等。

华严经疏

一百五十卷。唐僧人澄观撰。澄观居清凉山（今山西五台山）号清凉国师。故是书又称《华严经清凉疏》。