能动的革命的反映论

即辩证唯物主义的认识论。关于认识的来源、本质和认识发展过程的唯一科学的理论。它把社会实践作为认识的基础，并把辩证法引入认识论，认为人对世界的认识过程，就是人们发挥主动性，积极改造世界的过程。实践是联系主客观的桥梁，是物质变精神，精神变物质的不可缺少的中间环节。认识的发展是辩证的，是从感性认识到理性认识，又从理性认识到实践的过程。真理既有绝对性又有相对性，真理的发展就是不断地从相对走向绝对的过程。真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展。能动的革命的反映论是马克思主义哲学的重要组成部分，是指导人们更好地参加实践，发展真理的思想武器。

能动的革命的反映论

辩证唯物主义认识论的基本原理。它在坚持旧唯物主义认识论从物质到意识的认识路线的基础上，第一次把实践的观点引入认识论，并把辩证法应用于反映论，从而克服了旧唯物主义的消极、被动，直观机械反映论的缺陷。它认为，实践是认识的基础，认识是在实践中产生的，并随着实践的发展而发展的。认识反过来又为实践服务，又在实践中得到检验。人们的认识并不是对物质世界的直观的、消极的、照镜子式的反映，而是在改造物质世界的实践活动中的积极能动的反映。马克思说： “观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”人类认识客观物质世界的过程，是在实践基础上从感性认识能动地飞跃到理性认识，又从理性认识能动地飞跃到革命实践的辩证过程。这样，在由实践到认识，由认识到实践这种形式的循环往复乃至无穷过程中，实践和认识之每一循环的内容都比较地进到了更高一级的程度。因此，认识不仅在实践中能动地反映物质世界，而且又反过来指导实践而能动地改造世界，它既同唯心主义先验论根本对立，又同旧唯物主义机械反映论有本质的区别，并由此把实践引入认识论，从而彻底驳倒了一切不可知论。

能动的革命的反映论

即辩证唯物主义的认识论。它强调社会实践和辩证方法在认识中的重要作用，与旧唯物主义消极的被动的反映论有原则区别。毛泽东首先把辩证唯物主义的认识论表述为能动的革命的反映论。他指出：“马克思说：‘不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。’他又说：‘从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。’这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在的关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。”(《毛泽东选集》第2卷，第624—625页)所谓能动的反映论，是指人对世界的认识，不是消极地、被动地反映世界，而是自觉地、主动积极地认识世界和改造世界。强调人所特有的主观能动性。这种能动性不仅表现在从感性认识能动性地飞跃到理性认识，更重要的还表现在从理性认识能动地指导实践。所谓革命的反映论，是指它把改造世界的革命实践活动作为认识的基础。认识来自实践，受实践检验，认识世界的目的，是为了指导改造世界的实践活动。马克思恩格斯把人们改造世界的活动称为“革命的实践”，批评费尔巴哈等旧唯物主义者，“不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。”(《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第50页)把认识论奠定在革命实践的基础上，坚持彻底的反映论，坚持革命的实践观点和辩证的发展观点在认识中的重要作用，这是能动的革命的反映论与旧唯物主义反映论的重要区别。