竖箜篌

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豎箜篌  shùkōnghóu

“箜篌”的一種。漢時傳自西域。詳本類“箜篌”。爲敦煌石窟壁畫伎樂圖中多次出現之重要彈撥樂器，圖見其形狀多爲弓形，也有少量三角形者(如中唐的7窟、236窟、358窟與盛唐的194窟)。而張絃數多少不一；有九絃(如西夏的400窟)、十二絃(如宋代的449窟)、十四絃(如中唐的112窟)、十六絃(如五代的6窟)、十七絃(如中唐的238窟)、二十二絃(如中唐的122窟)、二十三絃(如晚唐的128窟、以及二十四絃(如晚唐的156窟)。公元1969年新疆吐魯番阿斯塔那唐墓230號墓出土之絹畫舞樂屏風，亦繪有樂伎豎抱彈撥箜篌。宋·陳暘《樂書》：“豎箜篌，胡樂也。其體蓋曲而長，其絃二十有三，植抱於懷，用兩手齊奏之，俗謂之擘箜篌，亦謂之胡箜篌。高麗等國有豎箜篌、卧箜篌之樂。其引則朝鮮津卒霍里子高所作也。漢靈帝素好此樂，後世教坊亦用焉。”《清續文獻通考·樂考七》 録一具十八絃豎箜篌：“豎箜篌，十八絃，靠柄一絃有十品，共二十八字，備四組音。彈時，於中低二部則用二手腹抱彈之，高音部則左捺品，右彈絃，輪指夾彈皆可加入。絃分大小中三種，靠柄之一絃尤小。上栓於柄槽中之活軫，下栓於小音此音板可升高絃音一度，並有吟揉之作用。音量比琵琶大一倍。置於桌上彈之。”

豎箜篌

竖箜篌

又名胡箜篌、立箜篌、竖头箜篌。源于美索不达米亚，汉武帝（一说东晋初）时经西域传至中国。《隋书·音乐志》： “今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器。”《通典》：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之。体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”多以丝为弦，元代也有铜弦。后汉时用于宫廷。隋唐时用于龟兹、疏勒、西凉、高昌、高丽诸乐。宋时用于教坊。《东京梦华录》卷9: “箜篌高三尺许，形如半边木梳，黑漆镂花金装画。下有台座，张二十五弦，一人跪而交手擘之。”明朝亦用于宫廷。约于六朝末传入朝鲜，后经百济传入日本，故又称百济琴。甘肃敦煌壁画弦数不等的竖箜篌是伎乐图中的重要乐器之一。新疆*克孜尔石窟、*库木吐拉石窟壁画中也有描绘。多数呈弓形，也有少量为三角形。历代演奏能手甚多，其中尤以唐朝的李凭最著名，诗人李贺、杨巨源等曾听过他的演奏，并赋诗赞美。

竖箜篌

又名胡箜篌、立箜篌、竖头箜篌。源于美索不达米亚，汉武帝（一说东晋初）时经西域传至中国。《隋书·音乐志》： “今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器。”《通典》：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之。体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”多以丝为弦，元代也有铜弦。后汉时用于宫廷。隋唐时用于龟兹、疏勒、西凉、高昌、高丽诸乐。宋时用于教坊。《东京梦华录》卷9: “箜篌高三尺许，形如半边木梳，黑漆镂花金装画。下有台座，张二十五弦，一人跪而交手擘之。”明朝亦用于宫廷。约于六朝末传入朝鲜，后经百济传入日本，故又称百济琴。甘肃敦煌壁画弦数不等的竖箜篌是伎乐图中的重要乐器之一。新疆*克孜尔石窟、*库木吐拉石窟壁画中也有描绘。多数呈弓形，也有少量为三角形。历代演奏能手甚多，其中尤以唐朝的李凭最著名，诗人李贺、杨巨源等曾听过他的演奏，并赋诗赞美。