徐兰

 土雨空蒙著衣湿，磷火如萤飞熠熠。须臾散作星满天，空际如闻众声泣。有火独明必鬼雄，众鬼吐焰无其红。约束群磷共明灭，无乃昔日为元戎。别有火光黑比漆，埋伏山坳语啾唧。鬼马一嘶风乱旋，千百灯从暗中出。电光闪闪两军接，狐兔草中皆震慑。一派刀声不见刀，髑髅堕地轻于叶。血过千年色尚新，那知白骨化烟尘。新鬼日添故鬼冷，无复寒衣送远人。
 
 杜牧评李贺诗道：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”(《李长吉歌诗叙》),是就李贺诗中开辟了一种幽冷阴森的境界而言。徐兰的这首《磷火》就属于李贺的这一路。但诗中情景，连李贺也未曾写到。仔细揣摸诗意，这其实是一首过古战场作的诗。因为其地白骨缠草根，故多磷火与萤火(诗着重写前者)。夜里路过，幽圹漆炬的阴森景象，令人不禁冷到背脊骨，而幻象迭起。他仿佛看到了一场鬼战；那当是昔日战场冤魂，死而不散，还在冤冤相报，没完没了。诗人就这样展开了有意味的冥斗场景。全诗四句一解，共五解。
 一解写夜经古战场见到磷火明灭的阴森景象。“土雨”一辞较僻，指毛毛雨(仅能温土)。泰不华《陪幸西湖诗》:“春阴飞土雨，晓露浥天浆。”在一片旷野上，空中迷蒙着雨雾，使人衣襟为之沾湿，这时磷火如飞萤一样，随风腾起，一忽儿散落天际。前三句基本上写实，末句“空际如闻众声泣”则开始引起幻觉。“如闻”二字妙在疑似，这幻觉系从听觉而起的。当你身在荒野，四顾无人，然而空中却有“众声泣”,岂不令人毛骨悚然？这声音也许只是风声呜呜，也许来自往古，是一种神秘留声的自然现象，总之叫人毛骨悚然。通过这种神秘恐怖的气氛的烘托，自然引起下文的幻象。
 二、三解写幻觉中出现的两队鬼雄。诗人在描写均由磷火幻化的两队鬼雄时，笔墨饶有变化。磷火的色光本来是绿荧荧的，在幻觉中却有了红、黑的区别，似为两队冥军的标志。一方是“有火独明必鬼雄，众鬼叶焰无其花”,一方是“别有火光黑比漆，埋伏山坳语啾唧”。对于红方，诗人突出的是“鬼雄”:“约束群磷共明灭，无乃昔日为元戎”,由鬼雄而推测其生前必为将帅，颇有风趣。对于黑方，诗人突出的是兵众：“鬼马一嘶风乱旋，千百灯从暗中出”,由鬼卒联想到鬼马，也很逗人。挑“灯”夜战的设想，特有鬼趣。
 四解写两队鬼军的接仗，这一段绘声绘色，更是神乎其技。“电光闪闪两军接，狐兔草中皆震慑”,电光闪闪亦由磷火幻出，黑暗中战斗激烈之状如如狐兔惊避句则闲中着色，烘托鬼战的恐怖气氛。如果说这种写法尚不足为奇，那末下两句的设幻则是人所难到的了：“一派刀声不见刀，髑髅堕地轻于叶”,“一派刀声”句与“空里如闻众声泣”一样，有声无形，便见非人间的格斗。而骨髅堕地居然又无声，盖以其轻如叶，更是匪夷所思而又出神入化的妙笔。这才写出了鬼战的特异呢。
 五解点出一篇主意。盖由磷火幻出的这场鬼战的参与者，并非一向是虚幻的鬼魂，它们过去也曾是人间好汉。只为在激烈的战斗中丧生，才失去人形而化着鬼雄。“血过千年色尚新，那知白骨化烟尘。”句中暗用李贺《秋来》:“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”句意，意谓其身虽死，恨犹未消。未二句翻用沈彬《吊边人》“白骨已干沙上草，家人犹自寄寒衣”,沈诗写的是新做战鬼者的情形。随时间的推移，“新鬼日添故鬼冷”,则“无复寒衣送远人”矣。
 诗卒章显志，最后点出了一种非战的情绪。然而此诗的价值，却并不在思想意义方面；而在于它的独特的艺术成就。全诗虚构了一场冥间的战斗，创造出一种前人未曾道过的怪诞的审美境界。“写磷火之忽聚忽散，鬼雄鬼马之光怪陆离，纸上几于有形声矣。后又写群鬼之接战，更幻更奇。吴道子善画鬼，亦未道此。”(沈德潜)这样写，也使此诗在命意上显得隐曲耐味。如只着意后四句，则落前人窠臼，不必作矣。

磷火lín huǒ

磷化氢燃烧时的火焰。1877年傅兰雅辑《格致汇编》第二册《论磷质》：“磷与他质化合之物有一种最奇者曰磷轻（三），即磷火，俗名鬼火者是也。”

火焰