治生乎君子，乱生乎小人

国家的安定，是靠贤德人才执政得来的；国家的动乱，是奸邪小人窃位造成的。指国家之治乱同为政者之德行密切关联。语出《荀子·王制》：“有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传曰：‘治生乎君子，乱生乎小人。’此之谓也。”[例]　荀子曰：“～。”自古治乱之所生，必自夫君子小人进退之间。(宋·林之奇《尚书全解》卷一六)｜强调“治人”是中国古代政治家和思想家的传统。“人存政举，人亡政息”，“～”之说早已有之，但是，据我们所看到的文献，首先明确指出“有治人而无治法”的是荀子。(陈瑛《以德治国：“治法”也要“治人”》)｜我国传统文化中的以德治国，主要强调“治人”，即重点对社会骨干成员进行道德教化。这是很有道理的。所谓“人存政举，人亡政息”，“～”，都是这个意思。(荣长海《以德治国：　社会主义现代化建设的概括和要求》)
倒作〖乱生乎小人，治生乎君子〗宋·阳枋《上洪中书论时政书》：“夫～。是理也，三尺童子皆知之。”