汉代乐府诗歌Handai yuefu shige

汉代乐府诗歌即指汉代音乐机关所保存下来的乐曲歌词。两汉乐府，本指音乐机关， “乐”即音乐， “府”即官署。汉代乐府的任务，一是将文人所作歌功颂德之诗谱曲，以供庙堂宴享之用；二是广泛采集民间歌谣。后来人们把乐府中保存下来的歌辞也叫 “乐府”， 统称为 “乐府诗”。其中采自民间的部分称为“乐府民歌”。作为音乐机关的乐府，设于汉初，但扩充为大规模的专门官署，则始于武帝。郭茂倩《乐府诗集》把自汉至唐的乐府诗依所属音乐歌曲分为十二类， 汉代乐府诗歌分别属于其中的六类：庙堂宫廷的颂歌分别入“郊庙歌辞”、“鼓吹曲辞”和《舞曲歌辞》； 民歌则主要保存在《相和歌辞》、《杂曲歌辞》和 《杂歌谣辞》中。汉代乐府诗歌中最有价值的作品是50余首民歌和部分谣谚。汉乐府民歌是劳动人民的口头创作，“感于哀乐，缘事而发”，广泛而深刻地反映了汉代的社会生活面貌和人民的思想感情。《妇病行》、《孤儿行》、《艳歌行》等，表现了人们对饥饿、贫困和受迫害的血泪控诉， 《乌生》、《枯鱼过河泣》等，深刻地揭示了残酷的阶级压迫，而《东门行》、《陌上桑》等，则充分体现了人民的反抗斗争精神；《战城南》、《十五从军征》、《饮马长城窟行》等，揭露了长期对外战争和繁重的徭役给人民带来的深重灾难； 《上山采蘼芜》、《白头吟》、《孔雀东南飞》等，对封建礼教和封建婚姻制度表示了强烈的悲诉与抗议；而《上邪》、《有所思》等，则表现了对真挚爱情的大胆追求，此外，还有少量讽刺政治黑暗和权贵们荒淫的作品(如《长安有狭邪行》)、歌颂清官的作品(如 《雁门太守行》)及描写社会风情的作品(如 《江南》、《城中谣》)。两汉黄门乐人所写歌辞，如李延年的《北方有佳人》， 辛延年的 《羽林郎》、宋子侯的 《董娇娆》，均为乐府歌辞的名作。一些出自下层文人之手、描写下层文人奔波仕途，潦倒异乡的种种苦恼的诗歌，也是两汉乐府诗歌的一个重要内容。汉代乐府民歌继承并发扬了《诗经》的现实主义精神和艺术手法。其最大的特色是叙事性的加强， 像 《陌上桑》、《东门行》、《孔雀东南飞》等，不仅是第三者叙述故事，而且情节完整、人物形象鲜明， 标志着中国的叙事诗进入了更加成熟的阶段；其次是它善于选取典型细节、通过人物的言行来表现人物性格；再次是其语言朴素自然，饱含感情， “质而不俚，浅而能深”(胡应麟《诗薮》卷一)，且多口语化，富有生活气息；此外，其形式自由多样，富于变化，并且首创了完整的五言诗。汉代乐府诗歌对后世乐府诗歌的发展，对文人五言诗的创作和繁荣，都产生了巨大的影响。其叙事诗的写作技巧及语言风格，都是后人学习的榜样。汉代乐府诗歌以宋代郭茂倩的 《乐府诗集》收录最多。今人逯钦立的 《先秦汉魏晋南北朝诗》将前人所辑全部收入。