气与言

气与言，是韩愈在《答李翊书》中提出的一对美学概念。说的是“气”与“文”，养气与写作的关系。
《答李翊书》说：“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”韩愈的“养气”说，源于孟子的“吾善养吾浩然之气。”又受古文运动的先驱梁肃等人“道能兼气，气能兼辞”说的影响，这里的“气”，实际上指作家的气势、气魄和一种精神状态，以及由这种充盈饱满精神状态的喷涌出来的美的创造力。韩愈把这种饱满的精神状态和创造力比作“水”，把作品比作“浮物”。指出，只要精神充沛，创造力旺盛，无论写长或写短的文辞，也无论采用什么音节，都无不适宜。因此，要进行美的创造，就必须“养气”。养气固然有才力的锻炼，更是思想修养和道德的积累。《答李翊书》还说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。”韩愈说自己的养气过程，开始是：“戛戛乎其难哉；”尔后，“汩汩然来矣”；最后，“浩浩乎沛然矣。”对美的创造力的探讨，用“气”与“言”的关系加以阐释，韩愈的结论是：宏于中则肆于外，气盛则言宜。