正确处理少数民族宗教问题

马克思主义认为，宗教是一种社会意识形态。宗教这种意识形态是统治人们的那些自然力量和社会力量在人的头脑中虚幻的、歪曲的反映。我国是一个宗教多元化的国家。有佛教、伊斯兰教、基督教世界三大宗教，有我国独创的道教，还有原始宗教的各种形式，这些宗教在少数民族中，更呈现出内容繁杂、形式多样的格局。在我国，几乎所有的少数民族都信仰宗教，有的民族几乎全民族信仰宗教，因此，我国少数民族的宗教信仰和宗教问题具有群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性五大特点，宗教信仰问题在少数民族地区的社会问题中，占有相当重要的地位，它与民族问题密切相关。因此，宗教信仰问题是民族问题中的一个很敏感的因素，我国的政策一向是严肃正确地加以对待。
党的十一届三中全会以前、我们党就一贯主张宗教信仰自由，尊重各民族自己的选择。十一届三中全会以后，依据邓小平建设中国特色的社会主义理论和统一战线思想，党中央提出并制定了党关于社会主义时期宗教问题的基本观点和政策。这一整套方针政策是党正确对待和处理宗教问题的唯一正确的政策。1980年8月26日邓小平同班禅的谈话中指出： “对于宗教，不能用行政命令的办法、但宗教方面也不能搞狂热，否则同社会主义、同人民的利益相违背，邓小平认为，对于宗教应该采取的正确态度是：
❶对宗教不能采取行政命令，必须遵循其发生、发展和消亡的规律；
❷宗教也必须能够同社会主义相适应；
❸克服不协调现象，促进宗教与社会主义相适应。
正确处理少数民族的宗教问题，还必须弄清民族与宗教、民族问题与宗教问题的联系和区别。民族和宗教是两个不同的范畴。但二者又有一定的联系。任何宗教最初是在一定的部落中产生和发展起来的。宗教在民族中流传以后，便和民族的社会生活发生了密切联系，因而宗教问题常常和民族问题交织在一起。有些民族传统的婚丧仪式和群众性的节日活动、虽然来源于某些宗教并保留有宗教形式，但实际上已经成为民族风俗习惯的组成部分。因此，正确处理宗教问题就成为民族工作的一个组成部分。宗教不是民族的特征，也不是区分民族的界限，不能因为一个民族信仰一种宗教而把民族和宗教等同起来，也不能因为一个民族改变了原来的宗教信仰而把他看成是另一个民族； 因此，民族问题和宗教问题虽然在一定条件下有某种联系，但仍是两类不同范畴的问题，解决的政策和方法也不相同，把二者混同为一，在理论上是错误的，在实践上也是有害的。