《性史》

法国现代著名哲学家、心理学家、文化史学家米歇尔·福柯所著，共分四卷(原计划六卷，二卷未完成)。全书采用交替扼要回顾性史的手法，把人类的性行为放在西方世界的社会、经济、政治、宗教等环境中进行分析，力图找出这些力量对西方人性观念的影响和作用，以及性欲、性行为对西方社会的反作用。作者认为：对于性的认识是摆在我们面前的一项迫切任务，因为只有通过对性的研究，才能解开“我们为何物”之谜。性是一切东西的解释，性是真理之所在。性不论其是文雅还是粗俗，最终都要转化成言语，性行为始终都受到某种固有力量的束缚。这种力量不是一般意义上的诸如政府、君主、法律、机构等形式的力量，而是一种内在的、固有的力量，它们自成体系，构成一个连环，左右着人们的性欲。性行为绝非是一种单纯的冲动，而是男人与女人、老年人与青年人、父母与子女、教师与学生、牧师与俗人等诸种力量关系的转移点，是支持人们行动的有益成分。作者还对道德与性、正常性行为和反常性行为之间的关系作了探讨，并对性长期受到压抑这一说法提出异议。作者指出：在中世纪的欧洲，即使对所谓的反常性行为也是相当宽容的。例如对于鸡奸的言语表述往往十分谨慎且言不尽意，尽管对犯有这种曾被认为是罪孽深重的行为的人施以火刑的现象一直持续到18世纪，但从很少有人遭受这种酷刑这一事实可以断定普遍存在着一种对它的容忍。按作者的说法，清教主义和反基督教运动的发展才使性史出现中断，出现性压抑的普遍现象。这种对于性的压抑被认为是自我克制、保存精力和崇尚自我修行的欧洲资产阶级的产物。作者从结构主义出发，宣称性与权力紧密联系，权力是性的一个组成部分。如果认为权力仅仅在外部控制性欲，那么会导致“解放”的许诺；但情况并非如此，因而所谓的性“解放”成败未定。本书是一本严肃的学术著作，作者尽力将医学、历史、哲学、文化背景等知识融为一体，使之成为一门崭新的学科，使性脱去了神秘的外衣，得到了许多合理解释；书中提出的不少问题也具有全球性普遍意义，发人深省。但作者作为一名结构主义学者，在哲学上受唯心主义先验论左右，阅读时应注意分析批判。