思想起源论

又译《卡尔·马克思的经济决定论》，1909年出版。拉法格为批判唯心主义道德论而作。全书分六部分，即：“卡尔·马克思的历史方法”、“抽象思想的起源”、“正义思想的起源”、“善的思想的起源”、“灵魂观念的起源和发展”、“上帝的信仰”等。以翔实丰富的材料，运用唯物史观，具体分析了正义、善等道德观念的起源和演变，有力地论证了道德起源于经济环境的伦理学根本观点。在论述正义观念的起源问题时，拉法格提出了一个伦理学上极为重要的问题，即道德观念是一元的起源——起源于社会环境或经济环境，还是二元的起源——既起源于社会环境，又起源于人从自然中获得的自然本性。他对这个问题虽然有些自相矛盾和含糊的观点，但基本上坚持了一元论的观点。在他看来，正义思想起源于人的自然的自卫和平等本能，自然本能和社会因素相互作用，经济因素的私有财产最终使正义思想得以发生，在私有制社会以来，正义思想则完全为社会经济因素所决定。这种思想总体上坚持了马克思主义观点，但有进化论伦理观的痕迹。拉法格以唯物史观去分析善的思想的起源，用大量的资料说明善的观念起源于产生私有财产的社会发展时期，在此之后善作为一种美德却与物质财富又分开了，作为一种抽象概念，表现出似乎与经济无关的假象，这也是经济的原因。通过分析正义、善的起源和演变，拉法格得出结论：“道德，像其余的人类活动的现象一样，服从于马克思所规定的经济决定的法则：‘物质生活的生产方式一般地决定社会的、政治的和精神的生活过程’。”(《思想起源论》，三联书店1963年版，第118页)拉法格捍卫了唯物史观，捍卫了马克思主义伦理学的基本原理，他对正义、善的起源、演变的具体分析为我们研究道德产生、发展提供了方法论的指导。虽然有明显的缺陷，但在马克思主义伦理思想史上的特殊贡献仍值得肯定。

思想起源论

又称《卡尔·马克思的经济决定论》。法国拉法格的哲学著作。写于1909年。书中通过对人类哲学思想史的考察，论证了观念起源问题，分析了唯心主义产生的认识论根源。认为“人脑具有思维的机能”，思想、观念是从一 定的社会环境和社会实践中产生出来的，所以才能成为积极的力量反作用于社会存在。先验论是正确解决观念起源的障碍，对人类认识的非历史性和形而上学性态度，是唯心主义关于一般观念具有先天性学说的基础之一。历史运动的基本原因不是观念、思想，而是物质生活的生产方式。