斯宾诺莎对宗教的批判

17世纪荷兰伟大的唯物主义哲学家斯宾诺莎(1632—1677)反对宗教神学的斗争。斯宾诺莎终生从事宣传唯物主义、反宗教神学的斗争。其主要著作有《神学政治论》、《知性改进论》、《伦理学》等。其中《神学政治论》是他开展反对宗教神学斗争的最重要的著作。他抨击的主要对象就是教会及其作为宣传宗教迷信理论依据的《圣经》。斯宾诺莎认为：（一）超自然的上帝纯属虚构。《圣经》要求人们相信有一个超自然的，至高无上的上帝存在，在《神学政治论》中斯宾诺莎以唯物主义的严肃态度，认真检查《圣经》中的理论是否符合实际，依照《圣经》所阐述的：上帝的旨意只有极少数预言家才能领悟，并通过他们所作的预言表述出来。他认为，预言家要传达上帝的意旨，必须与上帝接触，然而在这个关键问题上，《圣经》的阐述却是含糊不清的。这样人们对于上帝存在和上帝的旨意就大可怀疑了。而且预言家们关于所谓上帝的形象和上帝启示的预言也是因人而异、因时而异的，完全不能令人相信，“预言并不提供确实性。”（二）所谓的圣灵显示并非神意。斯宾诺莎指出，我们所看到的《圣经》，最早都是希伯来人用希伯来文写成的，而希伯来文中的“灵”这个词基本含义是“风”，演化别的意思只是表达气息、生命等等并不具有超自然的意义。而且《圣经》中讲到上帝的圣灵，许多地方的原意也不是指超自然的东西，而是指当时人们为之惊叹的一些自然现象与社会现象。古希伯来人和犹太人常用上帝的圣灵来表示这些现象，教会只是借《圣经》之名，鼓吹他们的迷信和偏见。教会所维护的只是借偏见和迷信所树立的封建特权。关于所谓的奇迹，他认为，教会所说的那种由超自然的原因产生的奇迹是不存在的，“自然界的事物是没有违反自然的普遍法则的。”(这个“自然界”包括世界所发生的一切事物)（三）“神就是实体”。斯宾诺莎也承认上帝。但这种上帝与神学宣传的上帝绝不相同。他指出“神或实体，具有无限的多样性”，斯宾诺莎所承认的上帝不具有任何超自然的性质，因而这是对传统宗教所承认的上帝的一个极大的亵渎。1670年《神学政治论》一问世，立即引来一场文化围剿。短时间内，出现了许多对斯宾诺莎批判的著作。他们指责斯宾诺莎这个“恶魔”“颠覆《圣经》的权威”，“倾注一切力量破坏基督教”，并以“无神论取而代之”。《神学政治论》中的反神学思想打击了宗教神学，在宗教批判史和无神论思想发展史上都占有重要地位。