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扉页：书刊封面之内印有书名、著者等项的一页。
底页：印有编辑者、出版者、出版年月、价格等的一页。
【例】 司徒汉指挥生涯的扉页就此揭开了，他踏上一条义无反顾的路。(陈圣来：《他们在播种希望》) 他看书，喜欢首先看底页。

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拉祜语音译， 意为“家族”。解放前云南西南部边疆沿线部分拉祜族地区的家族公社。男性婚后从妻居， 世系和财产继承依母系计， 但更多为母系父系并存， 家族长多为男性。有共同的耕地、牲畜等财产， 共同劳动， 平均分配。其内部都有小户（底谷），通常一个公社拥有数小户、数十人，多的达二十多小户、百多人。每当生产季节，各小户多住进搭在耕地边的临时房屋（班考）中，分头进行生产劳动， 收割时不管收获多少，都集中储存，共同享用。但许多小户都已有很大的经济独立性， 有自己的工具、牲畜及耕地等，出现两种家庭制度和两种生产生活； 有的仅形式上保持着同一家族共居于寨内一幢公共房屋里，生产生活则以小户为单位。

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拉祜族语， 意为 “大房子”或“母系家族”。云南澜沧拉祜族自治县糯福区拉祜族建国前保留的一种母系家族公社残留形式。由属同一始祖母的若干女性后裔的对偶家庭组成（实行妻方居住制）。通常包括六七个对偶小家庭， 共四五十人，也有超过二十户， 上百人的。同住在一所大房子中， 内以木板或竹板相间。每个间隔一般设有火塘， 为每一对偶家庭居室， 称“底谷”，即小户。家族长由年长有能力的妇女担任， 负责安排生产，主持召开家庭会议， 处理内外纠纷等，享有很高威信。家族世系按母系计算。财产按母系继承。最初是一个共同生产和共同消费的比较完整的母系大家庭。后来随着生产力的发展和男性在生产中地位的提高，有些家族长由长女丈夫担任。许多底页已以底谷为单位各自分头生产，逐渐底谷成了基本的生产和消费单位。有些底谷从大房子迁到田头的临时住房居住， 全年大部分时间在那里劳动和生活， 只是逢年过节才回到底页去过一段共产制生活， 到了建国前夕，大多已基本解体。

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拉祜语音译，意为“家族”。云南省西南边缘地带拉祜族社会的家族公社。少数为男性婚后从妻居、世系和财产继承依母系计的母系家族； 多数为母系父系并存，家族长多为男性。有共同所有的耕地、牲畜等财产。每个家庭公社内部包括有几户至20多户的小家庭 (即“小户”，拉祜语称“底谷”)。生产时，各个小家庭使用共有的耕地和其它生产资料，分头进行劳动，收获后集中储存，平均分配，共同享用。到了近代，家族公社中一些小家庭已有很大的经济独立性，有了一部分基本的生产资料； 有的家族公社仅形式上保持同一家族共居于一处公共房屋中，经济生活上以小家庭为单位。

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拉祜语音译，意为“大房子”或“母系家族”。解放前云南澜沧县糯福区拉祜族保留的一种母系家庭公社残留形式。由属同一始祖母的若干女性后裔的对偶家庭组成（男性婚后从妻居），通常包括六七个对偶小家庭，共四五十人，也有超过20多户上百人的。同住在一所大房子中，内以木板或竹篾相间，每个间隔设有火塘，为每一对偶家庭居室。有共同的耕地、牲畜等财产，共同劳动，平均分配。家族长由年长有能力的妇女担任，负责安排生产，主持召开家庭会议，处理内外纠纷等等。家庭血缘系统按母系计算，财产由女儿继承，儿子因外出结婚无继承财产的权利。最初是一个共同生产和共同消费的母系大家庭。抗日战争前，在巴卡乃、南波的、完糯、完卡等地仍保留着这种较为完整的母系家族。后来随着铁器的广泛使用和男性在生产中地位的提高，女家族长已由外来的女婿或儿子担任，并出现男成员不到妻方氏族结婚的现象，在同一大家庭里产生母系和父系并存。许多对偶家庭还各自分头生产，甚至从大房子迁到田头临时住房居住，全年大部分时间在那里劳动和生活，只是逢年过节才回到大家庭来过一段共产制生活。到解放前夕，大多已基本解体。