墨家私学

 在春秋末和战国时期，墨学与儒学同为当时的显学。墨子自称有弟子禽滑釐等300人。墨家私学的特点是，成员大都来自社会下层，是一个严格而有纪律的团体组织，其首领称为“钜子”,墨子是第一个钜子。作为钜子，不独负有教师的责任，还有为弟子介绍职业的义务，弟子们也认为为他们介绍职业是教师的责任。弟子们从政就业以后，对墨子也要绝对服从，收入也要分给本团体的人使用，如果不遵守墨家的纪律，就开除学籍，若是所工作之地不能按墨家之言办事，就应自动辞职，并向墨子报告。在教育目的上，与儒家一致的地方是培养有德有才的“贤士”,都把重德行放在首位，但儒家偏重于道德的自我完善，忌言功利；而墨家则强调功利，认为只要对全社会实际有利的社会行为就应全力去做。在教育内容上，反对儒家空谈礼仪，主张以“兼爱”的中心思想为教，不同意儒家“述而不作”的精神，注重生产和军事技能的传授，同时注意逻辑思维的培养。虽与儒家一样，都重视“诗、书”的教学，但更重视自然科学知识的教学。墨子不同意儒家乐教的精神，提出了“非乐”的主张，忽视音乐与美育在陶冶情感和对形成优秀道德的感染力。儒墨学派所表现的对立，可说是先秦时期百家争鸣的序幕。

墨家私学

春秋末及战国时期和儒家私学并称为“显学”。墨家私学生员多数来自社会下层，有的直接从事生产劳动。墨家创始人墨子，早年受过儒家教育，做过宋国大夫。他北至齐，西使卫，两次到楚国。所到之处，都有学生随行。墨子死后，墨家分成三派：相里氏、相夫氏和邓陵氏。南方、北方，以及西方的秦国都有墨家私学弟子的踪迹。墨家私学是个严格而有纪律的政治团体和学派。“墨子之门多勇士”(陆贾：《新语》)，“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”(《淮南子·泰族训》)。墨家私学可以派学生去做官，但不能违背墨家“兼爱”、“非攻”的宗旨，否则随时将学生召回。墨家私学要求学生具有刻苦、耐劳、服从和舍己为人的精神。庄子对此极为赞赏，他说：“后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂跻为服，日夜不休，以自苦为极”(《庄子·天下》)。反对派孟子也不得不承认墨家私学“摩顶放踵，利天下而为之”(《孟子·尽心上》)的精神。墨家私学里，生产劳动、科技知识是主要科目，并且要求学生参加实际生产劳动。