园客yuán kè

指仙人；或咏蚕、蚕丝。汉·刘向《列仙传》卷下：“园客者，济阴人也，姿貌好而性良。邑人多以女妻之，客终不取。常种五色香草，积数十年，食其实。一旦有五色蛾止其香树末，客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时有好女夜至，自称客妻，道蚕状。客与俱收蚕，得百二十头，茧皆如瓮大，缫一茧六十日始尽。讫则俱去，莫知所在。”陆龟蒙《素丝》：园客丽独茧，诗人吟五緵。杨师道《侍宴赋得起坐弹鸣琴》之二：丝传园客意，曲奏楚妃情。

园客

古代幻想故事。见晋干宝撰《搜神记》卷一。写古代济阴地方有一位靠种植为生的人，貌美。乡人愿把女儿嫁给他，但他都不娶。他曾经种了几十年五色香草，常吃香草的果实。一天忽然有五色神蛾停在香草上，他用布把它捕捉起来，就变成了蚕了。到了养蚕时节，一位神女夜晚来到家里，帮助他养蚕，以香草喂蚕，后来收获茧子120个，大小竟象水缸一般，每个茧缫丝要六七天才缫尽。丝缫完了，神女和他都成仙而去，不知到哪儿了。此故事又见《列仙传》《述异记》上，《太平御览》一八七引《郡国志》、《太平广记》五九引《女仙传》。

园客

西汉志怪小说。刘向撰。原载 《列仙传》。《神仙传》、《搜神记》、《述异记》、《女仙传》、《太平御览》卷一八七、《太平广记》卷四七三等亦皆载 （文字有异）。王汝涛《太平广记选》（续） 亦录入。这是一篇优美的仙女妻凡夫的故事。描写： 济阴人园客，姿貌好而性格善良，邑人多愿以女妻之，园客终不娶。常种五色香草，积数十年，服其实。一旦，有五色蛾止其香树稍上，园客收而荐之以布，使之生桑蚕焉。至养蚕时，有一好女夜半至所居处，自称园客之妻，道蚕之状，园客与她共同捕养所得神蚕。后得百二十头蚕茧，皆大如瓮，缲一头茧，六十日始完。把丝缲完了就一起走了，而世人不知所之。这则故事，通过仙女给园客做妻而同养神蚕的情节，寄寓了养蚕人的美好愿望。故事构想大胆而奇诡，情节美而动人，意境清新而富雅趣，传奇色彩颇浓。美好善良的园客，数十年辛苦种植香草，待他捕养五色蛾而欲养蚕之时，仙女夜至，结为夫妇，与他共同饲养神蚕。到蚕结茧时，得了百二十个大如瓮的蚕茧，缲一茧就要二个月的工夫……这种优美的爱情与勤劳的故事，情韵悠长，颇具艺术魅力。作品不仅赞美了爱情，而且歌颂了劳动，在人仙爱情的志怪作品中，此篇题材别具一格，对后世仙女嫁凡夫的志怪传奇小说作品有较大影响。

园客二2671名租种园地的人。闽语。广东电白。清光绪十八年《电白县志》：「赁园曰～。」

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園客  yuánkè

傳說中仙人名。常種五色香草，食其實。後有五色蛾來生蠶，至蠶時，有美女夜至，與俱收蠶。蠶事畢，俱去，莫知所在。其說始於漢，後世廣傳其事。漢·劉向《列仙傳·園客》：“園客者，濟陰人也。姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客終不取。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦，有五色蛾止其香樹末，客收而薦之以布，生桑蠶焉。至蠶時，有好女夜至，自稱客妻，道蠶狀，客與俱收蠶，得百二十頭，繭如甕大，繅一繭六十日始盡。訖，則俱去，莫知所在。故濟陰人世間祠桑蠶，設祠室焉。”晉·干寳《搜神記》、南朝梁·任昉《述異記》皆載其事，與此略同。三國魏·嵇康《琴賦》：“錯以犀象，籍以翠緑，絃以園客之絲，徽以鍾山之玉，爰有龍鳳之象，古人之形。”

园客

传说仙人名。《列仙传》记载，园客系济阳人。他曾种植五色香草，数十年，香草上生五色神蛾。园客收养神蛾，神蛾变成桑蚕。有一美女夜至，自称为客妻。客与女得百十个蚕茧，放在瓮里，缫六十日，丝乃尽。嵇康《琴赋》：“紘以园客之丝，徽以钟山之玉。”——以园客之丝作琴弦，以钟山之玉作琴徽。