【問交鄰國有道章】
樂天、畏天
精義 伊川曰：‘凡人有所計較者，皆私意也。孟子曰“唯仁者為能以大事小”，仁者欲人之善，而矜人之惡，不計較小大强弱而事之，故能保天下。犯而不較，亦樂天順理者也。’○吕氏曰：‘畏天者，以人畏天，天人未合；樂天〔者〕，〔天〕人已合，天道在己。[1]’○或問 程子至矣，吕氏亦得之。尹氏論智者之心，以為用謀而狭隘，則亦貶之過矣。尹氏曰：仁者之心至公也，智者之心用謀也，以大事小，則樂天而無不覆載；以小事大，則狹隘而私于一國。仁者之心，智者之心，于此殊矣。○語類 問：‘智者見得利害甚明，故祇得事大。’曰：‘也不特是見得利害明，〔道理〕[2]自合恁地。’問：‘樂天畏天。’曰：‘只是説規模氣象如此。’至。○問：‘樂天畏天者。’曰：‘樂天是聖人氣象，畏天是賢人氣象，孟子只是説大概聖賢氣象如此。使智者當以大事小時，也必以大事小；使仁者當以小事大處，也必以小事大。不可將大王、文王交互立説，便失了聖賢氣象。此自是两層事。孟子之説是前面一層，又須是看得後面一層。所以貴乎“不以文害辭”者，正是此類。人須見得言外（之）意好。’去僞。
畏天之威，于時保之。
或問 ‘“畏天之威，于時保之”，此周頌之言，保天下之事也。而以畏天為言，何哉？’曰：‘聖賢之言，各有攸當，彼以成王而言，則固以畏天而能保文武之天下矣。且古人引詩，斷章取義，固不如是之拘也。’
一人（横）〔衡〕行。
蒙引 或曰‘“一人衡行於天下”，謂紂也’，‘如此，則集注當有明訓。’○浅説 ‘有罪無罪，惟我’云云，以此言觀之，則當時設有一人（横）〔衡〕行倡亂於天下，武王必以為己恥而誅之矣，此武王之勇也。○翼注 曰：‘“一人”，汎説，不指紂。’
孟子所引詩書。
或問 ‘孟子引詩書文多與今本不同，當以何者為正？’曰：‘古者詩書簡策重大，學者不能人有其藏，師弟子間類皆口相授受，故其傳多不同，要亦互有得失，不可以一概論也。’○通考 趙氏惪曰：‘孟子言書凡二十九，援詩凡三十五。’