【子張】
‘日知其所亡，月無忘其所能’，兼知行説。
朱子初年，以伊川説看作真無大小，真無精粗，以為子夏分明説有本有末，而如何伊川卻説無本末？其門下諸公又都説末即是本，遂成疑團。因在山寺聞杜鵑聲，徹夜不眠，忽然覺得，乃知事有本末，理無本末，而‘末即是本’又是諸公錯會，遂洞然無疑矣。
小注饒氏云云。朱子解程子説，以為灑掃應對，末也；精義入神，本也，皆是其然之事也，上面又皆有所以然之理也。是則程朱之説未嘗不同，而饒氏反以為程朱所釋本末不同，又以程子説為以事為末，以理為本，失之遠矣。
‘得其門者或寡矣’，不曰無而曰寡，既曰寡而又加‘或’字於上，可見游於聖門者，其言語寬厚有餘味也。
陳子禽曰：‘仲尼豈賢於子？’子貢曰‘君子一言以為知’云云。公孫丑曰：‘夫子既聖矣乎？’孟子曰‘惡是何言也’云云。此二處，可見二子氣象之寬猛。子貢有從容和易、優游不迫之意；孟子則斬截嚴峻，有不可犯之氣。