马堡学派对康德的批判

新康德主义中影响最大的马堡学派从右的方面对康德的批判。马堡学派是新康德主义流派的一支，因其创始人柯亨(Herrann Cohen 1842—1918)在马堡大学任教而得名，其他代表人物有托普(P.Notorp 1854—1924)、卡西勒(E.Cassirer 1874—1945)、李伯持(A.libert1878—1946)、弗伦德尔(K.Vorlander 1860—1929)。柯亨发表了《康德的经验理论》、《康德对伦理学的论证》、《康德对美学的论证》、《纯粹认识的逻辑》、《纯粹意志的伦理学》、《纯粹感受的美学》等著作，与其他代表人物一起从右的方面对康德进行批判。（一）否定康德的“自在之物”的客观存在。他们认为，人们认识以自己表象为限，一切“自在之物”都未超出表象的范围。如果超出了这个范围，那只能是“空洞的概念”。比如柯亨认为，自在之物只是被当作联系经验材料的调节原则，只能看作是一种概念，“自在之物在成为观念以后，就不再是非科学的实在论的空洞的幻想，不再是非逻辑的迷信的怪影”。从而把自在之物看成极限概念。（二）排除康德先验感性论中包含的唯物主义因素。康德承认感性的内容是自在之物作用的结果，从而是客观的。马堡学派则把人的整个认识过程看作是主体自身之中发生的过程。认为感性的东西无论在形式和内容上都是主观的，毫无客观意义。感性和思维没有什么本质的区别，感性的东西是思维创造的。在认识中没有不是思维规定的东西，也没有不能为思维所规定的东西。任何感性经验的规定同时又是思维的规定，认识的起点和终点都是纯粹思维本身。比如，托普指责康德关于感性内容具有客观性的观点为“教条主义的偏见”，这样思维的对象不是思维以外的东西，而是由思维本身所创造的。同样，他们认为主观和客观之间并没有什么原则的界限。无论主观或客观的东西，都不过是表象间的联系，主、客观的区别只是主观的东西内部的区别。
马堡学派从右面批判康德，就是把康德调和唯物主义和唯心主义的哲学变成彻底的唯心主义哲学。其中大多数人倒向于贝克莱、休谟式的主观唯心主义和不可知论，也有人具有柏拉图主义倾向。