绝仁弃义

复原

表示复原：照样
事物恢复原状：还原
放弃俗世的仁义，回到人的本性：绝仁弃义
回到原有状态：返本还原 还原返本 归元返本 返本还源 返本朝原 反本还原
恢复到原来或正常的状态：过来(觉悟～)
恢复到原来的淳朴状态：还淳
回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性：还淳反素 还淳反朴 还淳返朴
回复到原来的淳厚古朴的状态：还淳反古
转来转去最后又还了原：九九归一 九九归原
(恢复原状：复原)

绝仁弃义

老子提出的道德命题。语出《老子》19章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”他认为，仁义礼智并起源于社会生活的不道德状态，并且还加剧了这种状态。他说：“失道而反德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”(38章)。又说：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”(18章)因而，他主张只有排除这种“人为”的因素，“绝仁弃义”，“绝圣弃智”，重新恢复人的自然的社会生活状态，才能真正地恢复人的纯朴的德性。庄子进一步发挥了老子的这一思想。他说：“自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？”(《庄子·骈拇》)认为仁义与人性是不相容的，“奔命于仁义”，“以仁义易其性”，就是“扰天下”。因而，庄子也主张废弃仁义道德，“攘弃仁义，而天下之德始玄同矣”(《胆箧》)。“毁道德以为仁义，圣人之过也”(《马蹄》)。这一理论否定道德文化的社会进步作用，具有很大的片面性。

绝仁弃义jué rén qì yì

老子无为而治的思想： 弃绝俗世的仁义，让人类回复纯朴的本性。《老子》一九章：“绝仁弃义，民复孝慈。”

绝仁弃义juérén-qìyì

〔并列〕 抛弃世俗所倡导的仁义而回复到人的本性。语出《老子》：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。”[例]在历史的长河中，这种～、返璞归真的观念，具有一定反礼教的意义。
△ 多用作劝诫人净除世俗名利而返归人慈善本性的思想言论。

绝仁弃义jué rén qì yì

绝：灭。仁：仁德。义：义理。即灭绝仁德，抛弃义理。指统治者不行仁义之道。