程朱学派

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见15200条。

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宋理学的主要派别，亦称程朱理学，以北宋程颢、程颐、南宋朱熹为代表。与陆王心学相对立。发端于北宋胡瑗、孙复，首创者二程(颢、颐)，集大成者朱熹。以理为宇宙本原，以伦理道德为天理，视天理为自然界和社会的最高原则。善的人性是天理的体现，主张穷天理，去人欲，居敬穷理，“主敬以立其本，穷理以致其知，反躬以践其实”(黄百家《宋元学案·晦翁学案》)。提出 “仁者天下之正理，失正理则无序而不和”(《河南程氏经说》卷六)。认为仁与义、礼、忠、孝、恕、智、信等是体用关系。主张气禀之性，有善有恶、格物致知、克己窒欲，去私思公，以进入道德修养的最高境界。

程朱学派

北宋程颢、程颐和南宋朱熹两学派的合称，后人亦称“程朱理学”。两派思想上基本一致，与陆王心学相对立。发端于北宋周敦颐，他融合道学、佛学、儒学思想，提出 “无极而太极”、“性”、“命”、“理”等范畴。其弟子程颢、程颐在此基础上建立了以“天理”为基本概念的儒学新体系。朱熹为二程四传弟子，集理学之大成，发展为庞大的客观唯心主义理学体系。程朱学派断言“理”是宇宙的本源，是离开事物独立存在的实体，是它主宰和派生万事万物。为学主“涵养须用敬，进学则在致知” (程颢 《遗书》 卷十八)。“主敬以立其本，穷理以致其知，反躬以践其实”(《宋元学案·晦翁学案》)。元明以来影响很大。重要著作有《二程全书》、《朱子语类》、《朱子大全》、《四书集注》等。参见 《明道学派》、《伊川学派》、《晦翁学案》。

程朱学派

北宋程颢、程颐和南宋朱熹两大学派的合称。二程以理为天地万物之本原，提倡“用敬”、“致知”；朱熹继承发展二程之学，形成庞大的理学体系。两派思想一脉相承。参见“洛学”、“闽学”、“考亭学派”。

程朱学派

北宋程颐、程颢和南宋朱熹两学派的总称。因两派学说基本一致，故合称之。此派发源于北宋胡瑗、孙复，首创者为二程，集大成者是朱熹。程朱以理为宇宙本源，宇宙只是一理，人性为理的体现，“性即理”。为学之道在“存天理，去人欲”； 其方法为“居敬穷理”。至明中叶，阳阴学派大盛，曾与之抗衡，但至清末，程朱学派在中国思想界始终占统治地位。

程朱学派

北宋二程(颢、颐)和南宋朱熹两派的合称。后人亦称 “程朱理学” 。两派思想基本一致，断言 “理” 是宇宙的本源，是离开事物独立存在的抽象的实体，由它主宰和派生万事万物。为学主 “涵养须用敬，进学则在致知” 。程朱学派提倡的道德修养和认识方法是 “居敬穷理” ，认为 “居敬” 和 “穷理” 是求 “仁”修养功夫的两个方面，二者不可分割。“学者功夫，唯在居敬、穷理二事，此二事互相发。能穷理，则居敬功夫日益进； 能居敬，则穷理功夫日益密” 。强调 “若能持敬以穷理，则天理自明，人欲自消，而彼之邪妄，将不攻而自破矣” ，这样就可达到 “存天理，去人欲” 的目的。
程颢、程颐奠定 “理学” 的基础，朱熹思想又渊于北宋二程，集宋代理学之大成。该学派思想适合封建统治者的需要，因此，长期以来，被封建统治者奉若神明，成为他们重要的思想武器。