白居易／续座右铭

白居易

白居易(772～846)，字乐天，晚年号香山居士，下邽（今陕西渭南北）人。唐贞元中，擢进士，补校书郎，迁左拾遗及左赞善大夫，出为江州司马，累迁苏、杭二州刺史，官至刑部尚书。在文学上倡导新乐府运动，文章精切，诗平易近人。有《白氏长庆集》。

白居易772—846

字乐天，晚年号香山居士。原籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南）。家境贫困，少年时避乱江南，广泛接触社会现实。贞元十六年进士及第，历官秘书省校书郎，盩厔县尉、翰林学士、左拾遗、东宫赞善大夫等职。元和十年宰相武元衡遭藩镇刺客暗杀，白居易上书请求严缉凶手，因而得罪当道，被诬为“越职言事”，贬官江州司马。后历官忠州刺史、主客郎中及杭州、苏州刺史等职，官终刑部尚书。为人正直，早期不畏权贵，敢于直言。贬官江州后渐趋消沉，但在各地仍颇有政绩，为人民爱戴。与元稹一道提倡新乐府诗歌，并称“元白”。主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，要使诗歌起到“补察时政、泄导人情”的作用。《与元九书》是其最重要的论诗著作。以《新乐府》、《秦中吟》为代表的新乐府诗歌，广泛反映了当时的黑暗政治，尖锐抨击了封建势力压迫、剥削人民的罪行，并对人民的痛苦生活寄予深切同情，具有高度的现实性和人民性。此外，他的长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》艺术成就很高。其它抒情写景篇章亦颇多佳作。诗风平易通俗，深入浅出，相传老妪能懂。白诗在当时流传极广，并远播异域，为新罗、日本等国人民喜爱，声誉极高，对后代诗歌发展也产生了深远的影响。有《白氏长庆集》。

白居易

白居易 (772—846) 字乐天，下邽 （今陕西渭南） 人。贞元进士，授秘书省校书郎。元和时曾任翰林学士、左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马，后官至刑部尚书。晚年好佛，号“香山居士”。其诗以语言通俗著称。有《白氏长庆集》。

白居易772—846

字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今属山西），曾祖父白温迁居下邽（今陕西渭南），遂为下邽人。贞元十六年(800)进士，授秘书省校书郎，历迁翰林学士、左拾遗、左赞善大夫。元和十年(815)，以得罪权贵，被贬为江州司马。十五年，自尚书司门员外郎迁主客郎中、知制诰。长庆二年(823)出为杭州刺史。宝历元年(825)迁苏州刺史。大和元年(827)，召为秘书监，迁刑部侍郎。三年，授太子宾客，分司东都。晚居洛阳，会昌六年卒，年七十五。李商隐为撰墓碑铭(见《樊南文集》卷八)。《旧唐书》、《新唐书》、《唐才子传》均有传；《唐诗纪事》卷三八亦有事迹记载。今人朱金城撰有《白居易年谱》，陈友琴编有《白居易研究资料汇编》。白居易为中唐大诗人，有《白氏长庆集》七十一卷。其词《尊前集》收二十六首，《全唐诗》收九首。他的《长相思》（汴水流）和（深画眉）为黄昇《花庵词选》所收录，《白氏长庆集》和《乐府诗集》则未收，二书收录的是五言二十二句的另一首《长相思》。盖《花庵词选》所载是曲子词，《白氏长庆集》、《乐府诗集》所载是乐府诗。白居易也和刘禹锡一样，努力向民间新声学习，创作新词。王灼《碧鸡漫志》卷五云：“《乐府杂录》云：白傅作《杨柳枝》。予考乐天晚年与刘梦得唱和此曲词。白云：‘古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝’。又作《杨柳枝》二十韵云：‘乐童翻怨调，才子与妍词。’注云：‘洛下新声也。’刘梦得亦云：‘请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。’盖后来始变新声，而所谓乐天作《杨柳枝》者，称其别创词也。”

白居易772—846

字乐天，自号醉吟先生、香山居士。排行二十二。下邽（今陕西渭南东北）人。郡望太原（今属山西）。出生于郑州新郑县（今属河南）。唐德宗贞元十六年(800)，登进士第。贞元十九年，中书判拔萃科，授校书郎。宪宗元和元年(806)中才识兼茂、明于体用科，补盩厔尉。元和二年，充翰林学士。元和三年，除左拾遗，依前充翰林学士。元和十年因上疏急请捕捉刺杀宰相武元衡的凶手，从太子左赞善大夫贬为江州司马。元和十三年，移忠州刺史。元和十五年，穆宗即位，召为尚书司门员外郎。除主客郎中、知制诰。穆宗长庆元年(821)，拜中书舍人。长庆二年，出为杭州刺史，有惠政。尝置诗筒与元稹、钱徽、李穰等酬唱。长庆四年，召还，以太子左庶子分司东都。敬宗宝历元年(825)，出为苏州刺史。后以病免。文宗大和元年(827)，征拜秘书监，迁刑部侍郎。又任太子宾客分司东都、河南尹等职。大和九年，授太子少傅分司东都，世因称“白傅”。武宗会昌二年(842)，以刑部尚书致仕。会昌六年卒。赠尚书右仆射，谥文。后人因称“白文公”。居易为中唐大家，与元稹、刘禹锡交游甚厚，又多诗酒酬唱，时号为“元、白”、“刘、白”。诗、词、文兼擅，其《忆江南》词脍炙人口。姚铉称其为“文之雄杰者”(《唐文粹序》)，其奏议被赞为“极文章之壶奥，尽治乱之根荄”(《旧唐书·元白传论赞》)。尤精于诗。他继承并发展了《诗经》以来的“美刺”传统，不仅创作了大量“惟歌生民病”的新题乐府诗，还提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)的纲领性口号，有力地推动了新乐府运动的开展。张为《诗人主客图》推誉其为“广大教化主”。他把自己的诗作分为四类，称“自拾遗来，凡所适、所感，关于美刺兴比者，又自武德讫元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百馀首，谓之杂律诗”(《与元九书》)。后人对其诗的成就、地位评价纷纭。元稹称其“讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五字律诗百言而上长于赡，五字七字百言而下长于情(《白氏长庆集序》)。钱易将其与李白、李贺并论，称“李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝”(《南部新书》卷丙)。然杜牧《李府君墓志铭》则斥为“纤艳不逞”、“淫言媟语”(《樊川文集》卷九)。司空图称“元、白气勍而力孱，乃都市豪估耳”(《与王驾评诗书》)。一生著述甚富，《新唐书·艺文志》著录有《白氏长庆集》七十五卷。今人朱金城有《白居易集笺校》。《旧唐书》卷一○六、《新唐书》卷一一九有传。李商隐有《白公墓碑铭并序》。年谱多种，以朱金城《白居易年谱》较为通行。

白居易

白居易772—846

字乐天，下邽（今陕西渭南）人。唐代诗人和诗歌理论家，新乐府运动的主要人物。著文写诗是他“兼济天下”的行为之一。认为利用文学干预政治，进行道德规讽，可起改良社会的作用，即“上以纽王教，系国风，下以存炯戒，通讽谕”。因而主张文学要为“时事”而作，“因事立题”，“但伤民病痛，不识时忌讳。”(《伤唐衢》)“闻见之间有足悲者，因直歌其事。”体现出现实主义精神。白居易强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，注意到社会状况。他的“讽谕诗”，道德同情常在受压迫者一边；创作时力求做到“妇媪皆懂”，具有广泛的人民性，这是古代诗人中少有的。认为在真、善、美三者关系中，真和善是基础。离开真、善的“虚美愧辞”之作“虽华虽丽”，都应“禁而绝之”。否则，“若行于时，则诬善恶而惑当代；若传于后，则混真伪而疑将来。”他主张诗歌应是真、善、美的统一，在《与元九书》中提出：“诗者：根情，苗言，华声，实义。”诗歌应当以内容为主，形式次之，但并非无足轻重。非常重视作者的志行，认为文辞反映了人的品格德性。《读张籍古乐府》说：“言者志之苗，行者文之根，所以读君诗，亦知君为人。”文章裨补时政，劝善惩恶，是通过作者褒贬和美刺的主观态度得以实现的：“故惩劝善恶之柄，执于文士褒贬之际焉；补察得失之端，操于诗人美刺之间矣。”因此，作家要有严肃的写作态度，要稽核真伪，辨明善恶。否则，就达不到干预政治和道德教化的目的。

白居易772—846

唐诗人。字乐天，晚居香山，自号香山居士，曾官太子少傅，世称白傅。下邽（今陕西渭南县）人，生于郑州新郑县。少年时因北方战乱，过了几年颠沛流离的生活。贞元十六年(800)，进士及第。十八年，与元稹中书判拔萃科。次年授校书郎，始居长安常乐里。元和元年(806)，罢校书郎，成《策林》75篇。四月，与元稹等登才识兼茂明于体用科， 授厔（今陕西周至）县尉，作《长恨歌》。次年，帖集贤院校理，授翰林院学士。三年，授左拾遗。五年，改官京兆府户曹参军，仍充翰林学士。次年母卒丁忧，由长安退居下邽。十年，为左赞善大夫。由于上疏请捕刺武元衡凶手，遭陷而被贬为江州司马。次年作《琵琶行》。十三年，改任忠州刺史。十五年还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中、知制诰，转中书舍人。长庆二年(822)，出为杭州刺史。宝历元年(825)，除苏州刺史。大和元年(827)，拜秘书监。次年转刑部侍郎。会昌二年(842 )以刑部尚书致仕。晚年是在洛阳度过的。他在《与元九书》里提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，还强调诗歌“救济人病，裨补时阙”的作用，所以他创作了以《新乐府》50首和《秦中吟》10首为代表的讽谕诗，其中揭露了社会的黑暗，描写了人民的疾苦，表现了对人民的深切同情。在其闲适、感伤、杂律三类诗里，亦不乏感人的佳作，如《长恨歌》、《琵琶行》等。他的诗歌通俗平易，广为流传。现存最早的《白氏文集》为南宋刻本，收诗文3600多篇。中华书局出版有顾学颉校点的《白居易集》。朱金城的《白居易集笺校》，是目前最完备的注本。两《唐书》有《白居易传》。今人王拾遗有《白居易生活系年》，朱金城有《白居易年谱》，足资参考。

白居易772—846

唐诗人。字乐天，晚居香山，自号香山居士，曾官太子少傅，世称白傅。下邽（今陕西渭南县）人，生于郑州新郑县。少年时因北方战乱，过了几年颠沛流离的生活。贞元十六年(800)，进士及第。十八年，与元稹中书判拔萃科。次年授校书郎，始居长安常乐里。元和元年(806)，罢校书郎，成《策林》75篇。四月，与元稹等登才识兼茂明于体用科， 授厔（今陕西周至）县尉，作《长恨歌》。次年，帖集贤院校理，授翰林院学士。三年，授左拾遗。五年，改官京兆府户曹参军，仍充翰林学士。次年母卒丁忧，由长安退居下邽。十年，为左赞善大夫。由于上疏请捕刺武元衡凶手，遭陷而被贬为江州司马。次年作《琵琶行》。十三年，改任忠州刺史。十五年还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中、知制诰，转中书舍人。长庆二年(822)，出为杭州刺史。宝历元年(825)，除苏州刺史。大和元年(827)，拜秘书监。次年转刑部侍郎。会昌二年(842 )以刑部尚书致仕。晚年是在洛阳度过的。他在《与元九书》里提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，还强调诗歌“救济人病，裨补时阙”的作用，所以他创作了以《新乐府》50首和《秦中吟》10首为代表的讽谕诗，其中揭露了社会的黑暗，描写了人民的疾苦，表现了对人民的深切同情。在其闲适、感伤、杂律三类诗里，亦不乏感人的佳作，如《长恨歌》、《琵琶行》等。他的诗歌通俗平易，广为流传。现存最早的《白氏文集》为南宋刻本，收诗文3600多篇。中华书局出版有顾学颉校点的《白居易集》。朱金城的《白居易集笺校》，是目前最完备的注本。两《唐书》有《白居易传》。今人王拾遗有《白居易生活系年》，朱金城有《白居易年谱》，足资参考。

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唐代诗人。字乐天，号香山居士，醉吟先生。原籍太原(今属山西)，后迁居下邽(今陕西渭南)。家境贫困，少年时避乱江南。贞元十六年(800)进士，任翰林学士、左拾遗。迁东宫賛善大夫。因上书言事，贬江州司马，移忠州司马。长庆时，由中书舍人出任杭州、苏州刺史。晚年以太子宾客及太子少卿分司东都。官终刑部尚书。世称白香山。他曾与元稹一起提倡新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作，”强调继承《诗经》的优良传统和杜甫的创作精神，大胆揭发过封建政治的黑暗现象。所作《秦中吟》、《新乐府》，对当时社会问题的症结作了系统的揭发和批判，也对人民疾苦深表同情，丰富了现实主义诗歌的内容。叙事名篇《长恨歌》和《琵琶行》，感情丰富，形象鲜明，语句流丽，韵律谐和，在古典叙事诗史上，成为双峙的高峰。其诗深入浅出，以平易通俗著称，相传老妪能懂。晚年则思想消极，逃避现实，多闲适之作。白居易诗歌对后世文学影响很大，剧作家也多以其诗为题材编写戏剧，如《长恨歌》演变为白朴的《梧桐雨》、洪异的《长生殿》；《琵琶行》演变为马致远的《青衫泪》、蒋士铨的《四弦秋》等。撰有 《白氏长庆集》。

白居易772—846Bai Juyi

唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。白居易自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁通音韵。早年避乱江南，以后父死母病，家境贫寒，仕途坎坷，对社会生活及人民疾苦有较多了解。他一生创作勤奋，留下了近3000篇诗作，数量在唐代诗人中首屈一指。与元稹常唱和，世称“元白”。诗谓“元和体”，在当时影响很大。
白居易提出了一套较完整的诗歌理论。他注意到诗歌的特性，提出“诗者，根情、苗言、华声、实义”的著名论点，认为情是内容，言、声是形式，义是诗的社会效果。他十分强调诗歌的现实内容和社会作用，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，认为诗歌必须为政治服务，负起“补察时政”、“泄导人情”的政治使命，以达到“救济人病，裨补时阙”、上下交和、内外胥悦的政治目的。他继承《诗经》、汉乐府的比兴、美刺传统，倡导“新乐府运动”，反对大历以来诗坛上“嘲风雪、弄花草”的形式主义诗风。针对当时的社会黑暗和政治腐败，他特别强调诗歌批判社会政治的功能，要求“惟歌生民病，句句必尽规。”《与元九书》代表白居易的文学创作思想，是研究唐代文论的重要文献。
白居易的诗歌作品可分为讽喻、闲适、感伤和杂律四大类。讽谕诗是其中最精华的部分，包括《新乐府》50首，《秦中吟》10首等代表作。这些诗以社会政治重大问题为题材，揭露社会黑暗、反映民生疾苦。如《观刈麦》、《采地黄者》、《重赋》、《杜陵叟》等写农夫的辛苦和赋税剥削的沉重；《宿紫阁山北村》、《卖炭翁》等写宦官的飞扬跋扈和宫市盘剥给人民带来的苦难；《轻肥》、《歌舞》、《红线毯》等揭露贵族豪门的荒淫奢侈；《新丰折臂翁》、《缚戎人》等反映战争、劳役给人民带来的灾难；《井底引银瓶》、《上阳白发人》等控诉封建礼教束缚下妇女的悲惨命运。这些诗有的采用直赋其事的方法，完整叙事、直率抒情、措辞激切、全无顾忌；有的则采用寓言托物的手法，托物喻人、寄情于物、含蓄蕴藉。它们都有明确专一的主题，鲜明生动的形象，叙事、议论相结合，语言明白晓畅。感伤诗中的《长恨歌》、《琵琶行》叙事曲折、写情入微、寄托深刻、形象鲜明，达到了叙事诗空前的高度。闲适诗多抒写对隐居生活的向往和洁身自好的志趣，其中部分篇章宣扬了省分知足、乐天安命的消极思想，但也有不少警句和描写自然景物的佳作。杂律诗数量虽多，但有价值的还是一些抒情写景小诗，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》等。
白居易诗歌的风格，深入浅出、意到笔随，以平易通俗著称。刘禹锡曾高度赞扬这种平易自然、浑成无迹的诗风是“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。”(《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》)这种平易自然的诗作是高度提炼的结果。赵翼在《瓯北诗话》中指出“看是平易，其实精纯”是很有道理的。
白居易的作品在社会上流传甚广，“禁省观寺邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道，”(元稹《元氏长庆集序》)诗集远传海外，至今日本存有相当宋、元时的抄本。
白居易的诗歌对后世文学有巨大影响。晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤，宋代的王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游一直到清代的吴伟业、黄遵宪等受到新乐府精神的启示。后代有不少剧作家取白居易作品的故事为题材编写戏曲，白居易诗歌的词曲，也有很多被宋、元、明话本所采用。著有《白氏长庆集》，今存71卷。

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唐代大诗人。字乐天，下邽（陕西渭南）人。晚年寓居洛阳香山，号香山居士。少年时家境贫困，为逃避藩镇战争，生活颠沛流离。贞元时考取进士，开始了仕宦生涯。因反对大宦官大官僚专权，得罪权贵，被贬为江州（今江西九江）司马。以后多年任地方官，有一定政绩，官至刑部尚书。白居易主张文学创作要反映现实，达到教育的目的。他发起和倡导了新乐府运动。白居易的诗继承了杜甫的现实主义传统。深入浅出、通俗易懂，他的讽谕诗《秦中吟》十首、《新乐府》五十首以强烈对比的手法揭露了封建统治阶级横征暴敛、强取豪夺的种种罪恶，谴责了他们腐化奢侈的生活和不义的战争。他还擅长优美的叙事诗，《长恨歌》、《琵琶行》是其中最著名的两首。晚年的闲适诗流露出一定的消沉情绪。流传下来的诗作有3 000多首，著有《白氏长庆集》71卷。

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唐代著名诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西省太原市），曾祖父时迁居下邽（今陕西省渭南县），而他出生在新郑（今河南省新郑县）。白居易聪慧好学。青少年时期为避乱和谋生，曾在江淮一带转徙多年。贞元十六年(800)中进士。历任周至尉、左拾遗、江州司马、杭州刺史、左赞善大夫、刑部侍郎、太子少傅等职。以刑部尚书致仕。白居易出入于儒、释、道三家，而以儒家思想为主。被贬江州之前，以“兼济天下”为主，此后转向“独善其身”，晚年几为佛徒。白居易是中唐新乐府运动的领袖人物，他继承杜甫的现实主义传统，提出了一整套诗歌理论。他强调诗歌应干预时政，为国计民生服务，指出诗歌应“救济人病，裨补时阙”(《读张籍古乐府》)，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)。要求诗歌“篇篇无空文，句句必尽规……唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。他提出了“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的著名论点，并主张写诗“不求宫律高，不务文字奇”。他存诗近三千首，居唐代诗人之首。他曾将自己的诗分为讽谕诗、感伤诗、闲适诗和杂律诗四类。讽谕诗反映了白居易的兼济之志，是他最重视、也是其诗中之精华部分，《秦中吟》十首、《新乐府》五十首为其代表作，广泛而深刻地反映了一系列重大社会问题，如《重赋》等揭露了统治者的横征暴敛；《轻肥》、《卖炭翁》等揭露宦官的为非作歹；《红线毯》等揭露统治者的穷奢极欲；《观刈麦》等反映农民的艰苦劳动和贫困破产；《新丰折臂翁》等揭露统治者之穷兵黩武；《母别子》、《上阳白发人》等从不同角度反映了妇女问题。这些诗大都选材真实、典型，主题单一、明确：叙事完整，情节生动；注重人物形象刻画；善用比兴手法和拟人手法；于叙事、抒情之中，时加议论；语言质朴平易，明白晓畅。其闲适诗多表现“独善之义”，其中不乏自然风光描写，质朴而清新。感伤诗多为嗟老叹病和悼亡伤感之作，《琵琶行》、《长恨歌》为其中知名度最高的佳作。杂律诗全为近体，数量也最多，《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》等均为写景抒情之佳构，情景相生，浓富诗情画意。白诗风格多种多样，但平易浅切，清丽明畅为其基本风格特色。其诗情味深厚，雅俗共赏，在当时就广泛流传于国内外，对后世影响也极为深远。白居易也是一位颇有成就的古文家，其议论文、游记小品等多有佳作。他又是一位词人，其小令《忆江南》、《长相思》等颇为有名。他与刘禹锡等人同依《忆江南》曲拍为词，是词这种文体正式确立的最有力证据，对文人词的发展有一定贡献。有《白氏长庆集》传世。

白居易772～846

字乐天，晚年居住于香山，自号香山居士。白居易是唐代著名诗人，出生于郑州新郑（今河南新郑）。其家族属中等官僚阶层，但由于当时社会动乱，白居易少年时就被迫随母避乱于南方，备尝流离的艰辛。白居易少赋才华，并苦读诗书，有时竟到了 “口舌成疮，手肘成胝” 的程度。功夫不负苦心人，公元799年，白居易中进士。二年后应试，被任命为秘书省校书郎。同时登科的还有元稹，两人从此结下深厚的友情。 公元806年， 白居易任厔县尉。次年秋， 白居易被召回长安，授翰林学士。公元808年任左拾遗。其后服母丧，退居故里。公元813年任左赞善大夫。公元815年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺死，白居易上书请捕凶手，被忌恨他的权贵以越职言事为名贬为江州司马。居江州时，白居易写下名作 《琵琶行》。其后白居易又被任命为杭州刺史。公元825年，任苏州刺史。此后先后任过秘书监、太子少傅等职，因此后人又称他为 “白少傅”。公元842年，退休居住于洛阳。
白居易是我国文学史上将毕生精力投入于诗歌创作的 一位诗人，现存诗近3000首。这在我国古代诗人中非常难得。在这些诗中，以 “新乐府” 50首、《秦中吟》 10首及 《长恨歌》、《琵琶行》对后世影响最大。
白居易诗歌的基本特征是平易、通俗、浅近，但这种特色又因题材的不同而表现各异。对于讽喻诗，白居易侧重于细节描写和对比手法。如《卖炭翁》； 对于感伤诗，则注重渲染气氛，烘托场景，描写心理活动，如 《长恨歌》； 对于闲适、杂律诗则以平淡自然为主。
白居易还提出了自己的文学主张，论述了文学与现实社会、文学内容与形式的关系。这集中体现在《与元九书》 中。
白居易的文学成就很高。他不仅和元稹一起创造出一种七古新调，时人号为 “长庆体”，而且还倡导了新乐府运动，对中国古代诗歌的发展产生了极大的影响。

白居易772—846

唐代诗人。字乐天，号香山居士。祖籍太原（今山西大原），后迁居下邽（今陕西渭南）。自幼聪慧，少有诗名。贞元十六年(800)进士，又登书判拔萃科。历任秘书省校书郎、盩庢尉、翰林学士、左拾遗、左赞善大夫等职。元和十年(815)，因上书请求严缉刺杀宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马，后改为忠州刺史。奉召回京后，任尚书司门员外郎，迁主客郎中、知制诰，后历任杭州、苏州刺史、秘书监、刑部侍郎，晚年以太子宾客及太子少傅分司东都，官终刑部尚书。他是新乐府运动的主要倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”强调文学的社会作用和教育作用，反对“嘲风雪，弄花草”的形式主义作品，主张形式应服务于内容。提倡诗歌语言通俗浅显，更好地发挥社会作用。前期所作讽喻诗从多方面反映了中唐时期的社会生活，以《新乐府》50首、《秦中吟》10首为代表，其中著名作品有《观刈麦》、《杜陵叟》、《卖炭翁》等。这些作品主旨明确，形象鲜明，寓意深刻。他的感伤诗也很有特色，如《长恨歌》、《琵琶行》。这两首诗结构宏伟，井然有致，语言明快，想象丰富，极富有艺术感染力。他的抒情写景小诗也写得意境优美，格调清新。如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》等。在写法上善于用对比、白描等手法，语言通俗自然。诗以外，他的《与元九书》是一篇完整、系统的诗论著作，是古代文艺批评史上的重要文献。还作有散文和曲子词，名篇有《庐山草堂记》等。自编《白氏长庆集》75卷，现存71卷。

白氏文集／白氏长庆集／白香山集／白居易集／白居易选集／白居易诗文选注

白居易772——846

字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西太原市），后迁居下邽（今陕西渭南），本人生于郑州新郑（今河南新郑县）。早年避难于徐州、杭州，少有诗才，发愤读书，贞元十六年(800)中进士，授秘书省校书郎。永贞时，曾上书支持王叔文等人的政治改革。元和元年(806)授县尉，后授翰林院学士、左拾遗、左赞善大夫等职。十年，上疏言事，触怒权贵，贬为江州司马，后改任忠州刺史。元和十五年(820)，召还京城，历任主客郎中、知制诰、中书舍人等职。长庆二年(822)，出为杭州、苏州刺史。后再返京城，拜秘书监、太子宾客、太子少傅等职，以刑部尚书致仕。晚年，隐居洛阳香山寺。今存《白氏长庆集》71卷。白居易是“新乐府运动”的倡导者和推动者，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学纲领。白诗风格平易浅切，明畅通俗，白文亦以内容深刻、风格平易见长。他虽不属韩愈、柳宗元的文学团体，却以文学实践推动散文革新。其《策林》75篇纵论天下大事，析理透彻。词气谠直，为议论文之杰作。《为人上宰相书》劲直剀切，深入浅出，开启北宋王安石上书言事之先声。《与元九书》夹叙夹议，洋洋洒洒，为重要的文学批评文献。《荔枝图序》、《庐山草堂记》、《养竹记》等杂记小品，则写景状物，朴素自然，意趣隽永，别有一番风味。

赋惊逢吉／池上逸兴／名山藏文／精著《策林》

白居易

白居易 (772—846)，唐代诗人。字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南东北） 人。祖藉太原，生于河南新郑。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间，为翰林学十、左拾遗。后以上书得罪朝廷，贬为江州司马，移忠州刺史。长庆元年，召为主客郎中，知制诰。不久出任杭州、苏州刺史。又内召为太子宾客分可东都、太子少傅等职，官终刑部尚书。有 《白氏长庆集》 75卷，今存8卷，诗近3000首。他将其诗分为讽喻、闲适、感伤和杂律四类。讽喻诗中以 《秦中吟》 10首、《新乐府》50首为代表作，它们广泛地反映了当时社会的现实，尖锐地揭露了政治上的阴暗面，对人民的悲惨命运表示深切地同情。其对统治阶级残酷剥削人民的控诉：“剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉！” 尖锐痛切，实为我国古诗中所罕见。感伤诗中的代表作品是长篇叙事诗 《长恨歌》 和 《琵琶行》。前者写流传于民间的唐玄宗与杨贵妃的故事，后者借沦落天涯的歌女的遭遇抒发自己被贬的牢骚。二诗都具有完整曲折的故事情节、细致人微的描写技巧和强烈浓郁的抒情色彩。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，向称名句。闲适诗中虽然消极成分居多，但也有一些描写山水田园的佳作。杂律诗中最成功的作品是一些短诗，如 《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《问刘十九》、《暮江吟》 等。“野火烧不尽，春风吹又生”； “几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥” 是其中的名句。其诗的突出特点是浅近通俗，雅俗共赏，平易自然，毫无雕琢之痕。他的作品不仅在当时深受群众喜爱，而且广泛流传于后世，甚至传到朝鲜、日本等国。国内外不少著名作家都深受其影响。如皮日休、王禹偁、陆游，以及日本的菅原道真，紫式部等。

白居易

白居易 (772—846)，唐代诗人兼思想家，字乐天，晚年自号香山居士。祖籍太原。出身贫寒，比较了解和关心民间疾苦。贞元年间举进士，曾任秘书省核书郎及左拾遗等职，一度贬充江州司马，后官至刑部尚书。
在法律思想上，他继承封建儒家正统而有所创发，认为治理国家的根本途径之一，在于明确刑与礼的关系和它们不同的功用： “刑行而后礼立，礼立而后道生”；刑是礼的门槛，礼是道的根本。只有了解这个道理，掌握先后主次，刑、礼迭相为用： 在衰乱的年代放宽礼教的要求而加强刑罚，在安定的年代简省刑罚的运用而提倡礼教，才能达到 “王化” 的境界。一方面他强调法的作用，认为国家应当明正典章禁令，做到令行禁止，认真严格地执行法律； 朝廷要改变 “轻法学、贱法吏” 的情况，“是法学为上科”，提拔和奖励廉正的法官，不使 “国家生杀之柄，假手于小人”，不使 “舞文之弊，生于刀笔之下”，以达到上下循法、刑罚自措的目的。另一方面，他更强调治理国家决不能依靠 “猛政” 和 “严刑”，而主要依靠君主 “勒教令以抚之，推诚信以奉之”，做到 “恩威并加，畏爱相济”。
为了论证上述理论的正确，他提出了犯罪原因说。认为犯罪的发生，根源在于人民的贫困： “食足财丰而后礼教所由兴也，礼行教立而后刑罚所由措也”； 如果天下人 “财产不均，贫富相并”，即使是尧舜来统治，也是平息不了忿争，减少不了刑狱的。因此要减少犯罪，首要的措施是 “富其人、崇其教，开其廉耻之路，塞其冤滥之门”。这就需要 “举有德，选有能”，“安其业，厚其生”，做到教化大行和廉耻大兴。
他极力主张 “理大罪赦小过”，反对那种片面讲求 “刑烦” 或 “政宽” 的政策，要求统治者 “举其纲，疏其网”，对于大罪抓住不放，对于小过则不必狠追。他既认为肉刑暴虐而反对恢复肉刑，又认为 “数赦刚奸生”，反对经常行大赦。他虽然遵循封建正统法律思想，极力维护封建礼教，但也有许多判词仍较平允。例如甲妻在婆母面前骂狗，甲认其 “不敬”，怒而出之，他认为甲妻的行为只不过是“细行有亏” 的小过，不应被视为犯了“七出” 之条。又如某丁居家德行，被推举任官，吏部认为出身不好，不予批准，他却认为只要被推举的是很好的人才，就不应受任何框框的限制。所著 《白氏长庆集》 中与法制有关的部分，是研究他的法律思想的重要资料。

白居易772～846

唐代诗人。字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南东北）人。祖籍太原，生于河南新郑。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间，为翰林学士、左拾遗。后以上书得罪，贬为江州司马，移忠州刺史。长庆元年，召为主客郎中，知制诰。不久出任杭州、苏州刺史。又内召为太子宾客分司东都、太子少傅等职，官终刑部尚书。有《白氏长庆集》75卷，今存71卷，诗近3000首。他将其诗分为讽喻、闲适、感伤和杂律四类。讽喻诗中以《秦中吟》十首、《新乐府》五十首为代表作，它们广泛地反映了当时社会的现实，尖锐地揭露了政治上的阴暗面，对人民的悲惨境遇表示了深切的同情。其对统治阶级残酷剥削人民的控诉： “剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉！尖锐痛切，实为我国古诗中所罕见。感伤诗中的代表作品是长篇叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》。前者写流传于民间的唐玄宗与杨贵妃的故事，后者借沦落天涯的歌女遭遇抒发自己的被贬的牢骚。二诗都具有完整曲折的故事情节、细致入微的描写技巧和强烈浓郁的抒情色彩。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，向称名句。闲适诗中虽然消极成分居多，但也有一些描写山水田园的佳作。杂律诗中最成功的作品是一些短诗，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《问刘十九》、《暮江吟》等。“野火烧不尽，春风吹又生”； “几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”是其中的名句。其诗的突出特色是浅近通俗，雅俗共赏，平易自然，毫无雕琢之痕。他的作品不仅在当时深受群众喜爱，而且广泛流传于后世，甚至传到日本、朝鲜等国。国内外不少著名作家都深受其影响，如皮日休、王禹偁、陆游，以及日本的菅原道真、紫式部等。

白居易公元772年～846年

字乐天，祖籍太原，曾祖时迁至下卦（今陕西渭南北），晚年居洛阳香山，号香山居士。唐代诗人，贞元进士。历任翰林学士、左拾遗、江州司马、枚州刺史、苏州刺史、太子少傅、刑部尚书。他反对赋税征钱，认为由于赋税征钱，“天下钱刀重而谷帛轻”，造成人们“舍本趋末”；认为调节商品流通、平衡物价是国家的重要职责，而要调节商品流通离不开货币，说“谷帛者，生于农也；器用者，化于工也；财物者通于商也。君操其一，以节其三，三者和钧（均），非钱不可也。”

白居易772—846

字乐天，号香山，祖籍太原，生于河南新郑，唐贞元十六年 (800年) 擢进士，十九年授秘书省校书郎。元和二年 (807年) 召入翰林为学士，迁左拾遗，屡陈时政，上奏请免租税、放宫女、绝进奉，禁掳卖良民等。元和十年发生暗杀宰相武元衡事件，上奏请辑办凶手，为权贵忌恨，贬为江州司马。后历任杭州刺史，太子少傅，刑部尚书等职。谥“文”。著作有《白氏长庆集》，今有顾学颉点校 《白居易集》 四册。以“穷则独善其身，达则兼济天下”(《白居易集·至元九书》) 为处世准则，作讽谕诗170余首，指陈弊政，反映人民疾苦。将自利之心看作指导人们经济活动的动力：“苟利之所在，虽水火蹈焉，虽白刃冒焉。” (同上书，《策林》) 公开肯定“圣人”好利，认为“圣人非不好利也，利在于利万人； 非不好富也，富在于富天下” （同上），强调国家运用“管氏之轻重，李悝之平籴，耿寿昌之常平”以使士农工商四人都获其利。认为私家无钱炉，平地无铜山，因而不应规定两税以钱缴纳。认为两税征钱引起天下钱重而谷帛轻，主张恢复前唐租庸调制。又指出当时钱币不足的原因在于人们销钱为器、铜利贵于钱币、钱币积于国府、滞于私家，以及国家大造兵器，铸佛像等，主张禁用铜器，出公私积币，使大量从军和依托于佛门的人回归农田，参加生产。将货币流通联系商品流通进行分析，认为“圣王作钱刀布帛之货”，“以时交易之，以时敛散之”，持丰济凶，用盈补缩，在于物有盈有缩之故，初步体会到流通中的货币量随商品量而变化。强调货币对农工商三者的调节作用，认为“君操其一，以节其三，三者和钧，非钱不可也。” （同上） 发展李悝的平籴理论，要求“王者平均其贵贱，调节其轻重，使百货通流，四人交利”，使“上无乏用，而下亦阜安。” （同上）。反对勒索摊派、侵克百姓的和籴制度，要求恢复和籴初衷或改为折籴。列举官府高利贷的弊端，主张改革公廨本钱制度，“举为定数，随两税以分征，使万民而均出”，“以使“贫户无倍息之弊矣” （同上）。(参见“折籴”)