字词 | 玉皇 |
类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
释义 | 玉皇 【出典】 南朝梁·陶弘景《真灵位业图》:“玉帝居玉清三元宫第一中位。” 【释义】 道教称天帝为玉皇大帝,简称“玉皇”或“玉帝”。唐诗中常以“朝玉皇”表现“登仙”。 【例句】 ①翠凤翊文螭,羽节朝玉帝。(王维《辋川集·金屑泉》1301)这里以“朝玉帝”表现成仙。②入洞过天地,登真朝玉皇。(李白《赠别舍人弟台卿之江南》1758)这里以“朝玉皇”表现成仙。③逍遥仙家子,日夕朝玉皇。(韦庄物《清都观答幼遐》1947)这里借以咏道士生活。④存道忘身一试过,名奏玉皇乃升天。(韦应物《学仙二首》其一2001)这里借以表示名列仙籍。 玉皇yù huáng玉帝:我不是死,如今天上少了一位花神,~敕命我去司主。(七八·1938) 古代名物 > 宗教類(下) > 道教部 > 教派、人物(附) > 玉皇 玉皇 yùhuáng 亦稱“玉帝”、“玉皇大帝”。四御之一。地位僅次於三清的道教尊神。傳爲光嚴妙樂國皇后夢太上道君抱一金婴,覺而有娠,懷胎一年所生。棄王子之位,於普明香巖山中修道三千二百劫,始證金仙,號清淨自覺王如來,又歷十萬劫,始證玉帝。此稱始自南朝梁。後有多種尊號,全稱爲“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”,亦稱作“(昊天金闕至尊)玉皇大帝”。南朝梁·陶弘景《真靈位業圖》:“玉帝居玉清三元宫第一中位。”《玉皇本行集經》:“位尊而上極無上,道妙而玄之又玄,真聖宗師,天人依仗,大悲大願大聖大慈穹蒼聖主玉皇大天尊。”《太上全真早壇功課經·彌羅誥》:“寂寂浩無宗,玄範總十方,湛寂真常道,恢漠無上聖。玉皇大天尊玄穹高上帝。” 天神 天神皇(皇神;太皇;大皇) 神天 高仙 上仙 上帝 上天 上苍 后帝 阳灵 天公 天翁 苍天 穹灵 ☚ 天神 管各事的天神 ☛ 玉皇yù huáng天帝。李白《赠别舍人弟台卿之江南》:“入洞过天地,登真朝~~。” 玉皇 216 玉皇又称玉皇大帝、玉帝,全称为“昊天金阙至尊玉皇上帝”,汉族崇拜的至高无上的神灵。传说住在天上,宫殿名曰 “灵霄”。 ☚ 板子 王母 ☛ 玉皇 玉皇民间所敬之神。亦称“玉帝”,即被后世奉为至高无上的天神玉皇上帝。然而,从玉皇到玉皇上帝有一个发展过程。自殷周以来,已有上帝观念的出现。随着上帝的人格化、社会化,又出现了具有人类感情的“天公”。道教产生后,其经典中对最高神另有一套说法,且有玉皇、玉帝之称。但最早出现玉皇记载的《真灵位业图》,仅将其列为元始天尊属下诸神,玉皇道君位居右位第十一,高上玉帝位居右位第十九。到了唐代,玉皇、玉帝之称渐趋普及。《道教本始部》称太上老君为玉皇,又谓天尊有十号,第九号曰玉帝。古人信服食玉,可以长生,唐代文人骚客又常称天帝为玉皇、玉帝。于是天长日久,约定俗成,民间信仰中的天帝和道教诸神中的玉皇合而为一。因此,唐人心目中之玉皇已与后代无殊,其宫殿、仪仗、权势、作用皆俨然人世皇帝。宋初仿效唐代,尊崇道教,宋真宗为掩饰澶渊之耻,在王钦若等人推波助澜之下,装神弄鬼,伪造符命,于是把民间信仰的玉皇正式列为国家的奉祀对象。宋徽宗更将玉皇与传统奉祀的昊天上帝合为一体,上尊号曰昊天玉皇上帝。至此,国家、民间、道教三方面的信仰正式合流。但在民间俗信中,玉皇却逐渐脱离了国家祀典和道教经典的束缚,成为至高无上的天神,号称昊天金阙至尊玉皇上帝,总管三界十方,是鬼神世界真正的皇帝。参见 “玉皇上帝”。 玉 皇 ☚ 玉晨大道君 邓元帅 ☛ 玉皇“太上开天执符御历含真体道金阙无上至尊自然妙有弥罗至真昊天玉皇大帝”的简称。又简称“玉皇大帝”。道教天神名。总执“天道”的最高神,如人间皇帝。 玉皇 玉皇道教尊神 “太上开天执符御历含真体道金阙无上至尊自然妙有弥罗至真昊天玉皇大帝” 的简称。又称 “玉皇大帝”。道教天神名。总执 “天道” 的最高神,犹如人间的皇帝。中国历代帝王和民间均以之为神权的最高代表。 ☚ 洞天福地 七十二地煞 ☛ 玉皇 玉皇道教尊神 “太上开天执符御历含真体道金阙无上至尊自然妙有弥罗至真奥天玉皇大帝”的简称,又称 “玉皇大帝”。道教天神名; 总执 “天道”的最高神,犹如人间的皇帝。中国历代帝王和民间均以之为神权的最高代表。 ☚ 洞天福地 七十二地煞 ☛ 玉皇道教中地位最高、职权最大的神。即“昊天金阙至尊玉皇上帝”,简称“玉帝”或“玉皇大帝”。他总管三界(上、中、下)和十方(四方、四维上、下),四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱、畜生和饿鬼)的一切祸福。《古今图书集成·神异典》卷九引《大洞真经》:“上皇玉帝君,制命九天之阶级,征召四海五岳之神王也。” |
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