《物性论》

《物性论》

古罗马时期的唯物主义哲学家、伊壁鸠鲁主义者卢克莱修的哲学长诗。此书在古罗马和中世纪因受到压制而未获广泛传播，只有一个稿本幸存下来，直到1473年才被发现并得以流传。中文本由生活·读书·新知三联书店1958年出版。《物性论》系统阐述了唯物主义原子论，批判了灵魂不死和神创论，丰富了唯物主义和辩证法思想。全书分为6卷。第1卷批判了宗教和神创论，论述了原子与虚空。书中提出：“无物能由无中生，无物能归于无”，认为原子和虚空都是真实的，物质是永恒的和无限的。第2卷论述了原子运动及其原因，即原子间的互相碰撞；原子有重量而普遍向下运动和原子的偏斜运动。第3卷集中“阐明心灵和灵魂的本性”问题，这是全书的重点部分。他认为心灵和灵魂是有区别的，但二者又具有共性：在本性上都是物质的，灵魂和肉体只有结合起来才产生了生命，当人死后，灵魂也就随之消散。第4卷论述了其感觉主义的认识论，坚持感觉是一切知识的基础和源泉，论述了肖像说。第5卷论述了宇宙、生物和人类文明的形成，描绘了人类社会发展的图景。第6卷卢克莱修研究了当时的各门科学，进一步阐发了其唯物主义的自然观。这部著作是古代唯物主义原子论的百科全书，是古希腊罗马时期朴素唯物主义的最高成就，它对于后来的人本主义思潮、近代资产阶级哲学和马克思主义哲学都产生了多方面的影响。

物性论

书名。古罗马唯物主义哲学家卢克莱修的哲学、伦理学。是现在唯一保存下来的系统阐述古希腊罗马原子唯物论的著作。全书共6卷，70000多行。第1卷，批驳了宗教和神创论。认为宗教蒙蔽人们的理智，贬低人的尊严，唆使人们作出不道德的行为，使人类陷于极端的贫困。第2卷，阐述了原子运动的规律性，把原子运动归结为三种形式。第3卷，论述了灵魂的本性，区分了灵魂和精神。第4卷，阐述了感觉主义的认识论。第五卷，描述了宇宙、生物和社会的形成过程，并着重描绘了人类与社会发展的图景。第6卷，研究了当时的各门学科。在伦理思想方面，《物性论》进一步阐述了伊壁鸠鲁的快乐主义，主张快乐就是最高的善，身体健康和灵魂安定是最大的幸福。认为追求幸福是人的自然本性，但过分欲求财富、名位、权势并不一定幸福；幸福的实质在于心灵安宁。遵从理性、节制欲望、排除对宗教神灵的恐惧，才能达到真正的幸福。书中论述了人类的进化和道德起源，认为地球上最早只有植物，后来才出现动物和人类。人类具有自由意志，道德就是自由意志的选择和互相约定。道德可以制约人们对于财富的无限欲望。还指出，无知孕育了人对神灵的崇拜和恐惧，宗教是一切罪恶的根源。《物性论》是古希腊哲学、伦理学中的重要著作。

物性论

古罗马卢克莱修的哲学诗篇。共6卷。系统地论证了德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子唯物论和无神论思想。为古希腊罗马时期唯一保存完整的原子唯物论著作。