现行较罕见姓氏。今天津之武清，黑龙江之嫩江县，辽宁之清原，山东之平邑、平度，河北之乐亭，山西之太原、晋城，陕西之韩城，湖北之武昌等地均有分布。汉族姓氏。《郑通志·氏族略》亦收载。其源不一：
❶ 《姓氏考略》注云： “黄帝臣有桓常，审地利，桓氏宜出此。”
❷郑樵注云： “姜姓，齐桓公之后，以谥为氏。”
❸又云： “宋桓公之后向魋亦号桓氏。” 此亦以祖辈谥号为氏，系出子姓。
❹又云： “乌丸氏改为桓氏。” 乌丸，北魏姓氏。似出自鲜卑。
❺《中国姓氏大全》称： “为桓侯氏所改。”
❻郑樵又云：“桓庭昌，唐上元中准制改为姜姓。”
秦代有桓; 汉代有桓荣、桓虞、桓宽；晋代有桓温，征西大将军。

桓huán

謚號。闢土服遠曰桓。邊讓《章華臺賦》：“美呂尚之佐周，善管仲這輔桓。”桓，齊桓公，春秋齊國君，姜姓，名小白。

桓

绥万邦，娄丰年。^①天命匪解。^②桓桓武王，
保有厥士。^③于以四方，克定厥家。^④於昭于天，
皇以间之！^⑤

【注释】 ①绥：安定。万邦：指密、崇、奄等属国。娄：同“屡”,《左传·宣公十二年》引作“屡”。 ②匪解：不懈怠。匪，非。解，通“懈”。 ③桓桓：威武的样子。士：疑为“土”之误。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“士与土形近，古多互讹。……保土，犹言‘保邦’也。作士者，盖以形近而讹。” ④于：于是。以：用。克：能。厥：其；他的。⑤於(wu 乌):叹美词。昭：明。于：犹“乎”。皇：君王。间：代。之：指商。

【译文】诛暴平定了万邦，连年丰收多吉祥。天命在周真久长。威风凛凛的武王，保有辽阔的封疆。于是用武于四方，齐家治国人人喜洋洋。啊！万丈光芒天空照，君临天下代殷商！

【集评】宋·朱熹：“大军之后，必有凶年。而武王克商，则除害以安天下，故屡获丰年之祥。传所谓周饥克殷而年丰是也。然天命之于周，久而不厌也。故此桓桓之武王，保有其士而用之于四方，以定其家，其德上昭于天也。间字之义未详。《传》曰：间，代也，言君天下以代商也。此亦颂武王之功。”又，“《春秋传》以此为《大武》之六章，则今之篇次，盖已失其旧矣。又篇内已有武王之谥，则其谓武王时作者亦误矣。《序》以为‘讲武类祃’之诗，岂后世取其义而用之于其事也与？”(《诗集传》卷十九)
清·方玉润：“祀武王于明堂也。”(《诗经原始》卷十七)
今·程俊英：“这是歌颂武王克商以后，各国安定，年谷常丰，天下太平。它是《大武》的第六章。” (《诗经译注》,上海古籍出版社，1985年版)

【总案】这首诗是歌颂周武王克商后各国安定，年谷常丰的太平景象。虽不免有庙堂文学夸饰过分之嫌，但由于对武王业绩的陈述还较为真实，内容具体、集中，结构紧密，语言流畅，因此还具有一定的艺术感染力。

《诗经》篇文之《桓》赏析|解读|阅读理解答案 - 可可诗词网

桓

绥万邦^①,娄丰年^②。
天命匪解^③。
桓桓武王^④,保有厥士^⑤。
于以四方^⑥,克定厥家^⑦。
於昭于天^⑧,皇以间之^⑨。

【注释】①绥：安定。②娄：通“屡”。③解：通“懈”。④桓桓：威武貌。⑤士：指将士。⑥以：用。⑦家：即“国”。⑧昭：明。⑨皇：天。间：代。
【鉴赏】这是武王克殷后呈现太平景象之诗。
此诗为《大武舞》的第六章。《大武舞》第六成表演的是“以崇天子”,舞容为复缀(退回原位)。此像崇敬天子之态。
全诗一章九句。首二句写武王克殷后的太平景象。“绥万邦”是说安定了天下；“娄丰年”是说连连获得丰收。仅一个“绥”、一个“娄”字，便将武王功德描绘了出来。为何能出现这种太平景象呢？诗接着便作了申补。“天命匪解”一句至关重要。正因为天命之于周，久而不厌，所以武王能保有将士，用于征讨四方，于是才奠定了周家的王业。末二句再以赞语总收。“昭”以状德，“皇”以代天。意思是说，武王之德昭著于天，故天以武王代纣。此诗先言太平景象，次言天命武王奠定王业，末言天以武王代殷之因，诗意由表及里，层层深入，寥寥几笔，道尽了武王的圣德及武功。
《诗序》说：“讲武类禡也。桓，武志也。”诗中既无“讲武”之事，也无“类禡”(祭神)之意，此属纯乎杜撰；“桓”为“武志”,也与诗旨难协，此属泛混之论。朱熹《诗集传》说：“谓武王时作者，亦误矣。”朱氏将此诗定为武王死后而作，实非。

《桓》 - 翻译、译文、注释和鉴赏 - 诗经辞典 - 可可诗词网

《桓》

绥万邦，平定了天下，

娄丰年^①。年年大丰收。

天命匪解^②。老天降福给周家。

桓桓武王^③,威风凛凛的武王，

保有厥士，拥有英勇的兵和将，

于以四方，用他们去抚四方，

克定厥家。家家安定、人人喜洋洋。

於昭于天，啊！光辉天空照，

皇以间之^④。天使他代殷行天道。

(采用金启华译诗)

[注释] ①娄：同“屡” ②匪：非解：同“懈”,松懈。③桓桓：威武的样子。④间：代替。

[赏析] 《桓》,是《大武》舞的一章，用以祭祀武王，其内容是歌颂周武王克殷受命据有天下。

诗很短，写作简单，但比较具体。第一句写武王克殷而安宁万邦，这是陈述史实。“绥万邦”,不言而明，是用战争取得的。古人云：大军之后，必有凶年，因为“师之所处，荆棘生焉”(《老子·俭武》)。但武王“绥万邦”的结果，并不是“因之以饥馑”,而是“娄丰年”! 这似乎非人力所能，所以诗人得出了“天命匪解”的结论。正由于武王有上天佑护，所以他能克殷取天下。接下来几句即述说武王的功绩：他善于用人，并成功地向西方扩展，从而奠定了国家，拥有了天下。最末两句是赞语，颂赞武王功德无限，其光彩明著于天，于是上天命令武王代殷治理天下。这样的颂赞将周朝代殷而立归于上天之命，恭维得有些过分；但因为前面真实而辉煌的事迹的陈述，又比较真挚，具有一定的感染力。

这首诗创作于西周初期，又属庙堂文学，但写得不空泛，内容比较实在、集中，这是可贵的。诗的结构紧密，“天命匪解”作为诗之枢纽，将上下诗句联结起来。其语言也很流畅。

但它的“庙堂”味儿还是很浓厚。全诗多为颂赞之语。即便是陈述史实，也兼涉颂赞。比如第一句的“万”字，第二句的“娄”字，皆有明显的夸饰意味。诗中还用“桓桓”、“昭”等形容词，也添加了歌颂成分。

《诗经》-《桓》原文||鉴赏|意境解读 - 可可诗词网

桓

绥万邦，屡丰年。天命匪解。桓桓武王，保有厥土，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。
《恒》是周代大奴隶主贵族歌颂武王功业乐歌中的一首。据清代邹肇敏、方玉润分析，这是在明堂大庙祭祀武王的乐歌。
这首诗共九句，从丰年颂及武王功业，从功业颂及武王美德。起始三句：“绥万邦。屡丰年。天命匪解。”写武王灭商之后四方安定，连年喜获丰收，一幅太平盛世的画图。“绥”表示安定、安抚之意。《毛传》中指出：“绥，安也。”“邦”指周代诸侯的封地。“万邦”泛指天下、国家。据《史记·周本纪》与《左传》等史书记载。周灭商和东征胜利后，为控制广大被征服地区，在“迁殷顽民”的同时，把王族和功臣分封到各地做诸侯，使他们“受民受疆土，”对地方进行划区治理，“以藩屏周”。诸侯在封地内享有世袭统治权，对周天子承担服从王命，定期朝贡，提供军赋，护卫周室的义务。在西周分封初期这一制度是有效的，王室强大，四方归心。但到东周末期，天子腐败无能，王室衰微，诸侯强大，相互争霸，周王朝就名存实亡了。这里歌颂的是西周分封初期的盛况。“绥万邦”一句气势雄健开阔，充满自豪之情。紧接“屡丰年”一句突出了天下太平的决定性因素。此时西周已进入稳定的农业经济时代，在《丰年》《载芟》中已有较具体的反映。屡获农业大丰收，百谷丰登才能六畜兴旺。这一句把人们的喜悦心情和盘托出。这些成就是武王灭商之后取得的。古代人们不把它看做是社会的政治斗争规律，而认为是冥冥上天主宰着人们的命运，表现了人们对自然与社会带有宗教色彩的认识。因而说：“天命匪解”。指武王顺应天意灭掉商朝一直勤勉而不肯松懈。这也表现了开国君主励精图治、肯于进取的精神面貌。
中间四句转入对武王的歌颂，歌颂武王的主要功业是占有天下，治国安邦。“桓桓武王”突出了武王的威武形象。《尔雅·释训》说：“桓桓，威也。”《广雅·释训》中解道：“桓桓，武也。”《鲁颂·泮水》也有“桓桓于征，狄彼东南。”的句子。“保有厥士，于以四方；克定厥家。”三句写了三方面内容，“厥”当其讲，指武王，“士”乃土字错讹，《毛诗传笺通释》说：“……按，士与土形近，古多互讹。《吕刑》,有邦有土，《史记》作士，《毛传》“士，事也。”《郑笺》:“我桓桓有威武之武王，则能安天下之事”。于省吾在《诗义解结》中说：“二句在意义上应作一句来解释。言保有厥士于我四方，故下句以‘克定厥家’为言，其意以为赖有多士的协助。”今从土说，与“绥万邦”前后一致。“保有厥士”即保有那领土国邦。”古代重视疆土，有土乃有民。广占国土，成泱泱大国，早在西周，就能发现中华大一统的观念。“于以四方”对外拥有天下四方，从中可以感到分封初期，中央强大，号令一统的政局。“克定厥家”。“克”当“能”讲，“定”指安定。“家”指家业。《正义》中说：“家者，承世之辞。”对内能承袭家业，保其家室安康。从中看出君主“家天下”的思想。中国家族与国体关系之密不可分，可略见一斑。这几句虽能概括武王功绩，但语言空洞、枯燥，缺乏文学色彩。最后二句是颂词赞歌，“于，昭于天！皇以间之！ ”为“啊！武王功德，昭著于天，德可参天，十分美善！”“间之”即“参天”之意。对武王称颂之极，功昭明，可与天相配。
这首诗没有什么意境，也很少修辞，只有简单的韵律、节奏，比较舒缓，适于歌舞，这正是“颂诗”的一个特点，读了兴味索然。

桓

〔原文〕
绥万邦。
娄丰年。
天命匪解。
桓桓武王。
保有厥士，
于以四方；
克定厥家。
於，昭于天！
皇以闲之！
(邦、王、方，阳部。馀无韵。)
〔译文〕
安抚天下万国，连连总是丰年，天命佑周不懈怠。英武威勇的武王，拥有他的武士们，于是用兵在四方，能够使他的国家安定。啊，昭明达到上天，天命他作君王代天统治。
〔评介〕
《桓》一章，九句。关于此诗主旨，《诗序》说：“《桓》，讲武类祃也。‘桓’，武志也。”郑《笺》曰：“类也，祃也，皆师祭也。”三家诗无异说。孔颖达《毛诗正义》解释说：“谓武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事；又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地。治兵祭神，然后克殷。”他还解释诗名为“桓”说：“桓者，威武之志，言讲武之时军师皆武，故取 ‘桓’ 字名篇也。此经虽有 ‘桓’ 字，止言王身之武，名篇曰《桓》，则谓军众尽武。谥法：辟土服远曰桓。是有威武之义。‘桓’字虽出于经，而与经小异。”其说可供参考。朱熹《诗集传》谓“此亦颂武王之功”，并云“《序》以为讲武类祃之诗，岂后世取其义而用之于其事也与”？方玉润《诗经原始》引邹肇敏“祀武王于明堂”之说而从之，谓“皇以闲天”为“盖‘间天’即参天之意，德可参天，故祭用配天，与文王并配上帝于明堂也”。王国维《观林堂集·周〈大武〉乐章考》认为此亦颂武王之功的《大武》舞乐之一。综观诸说，本其诗意，这是颂赞武王立国吉昌的乐歌。
此乐歌颂美武王克商立国祥盛“绥万邦，娄丰年”，并说这是周朝得到了天命不懈的赐佑所致。武王以武功克商，继而平定天下建周，诗颂美他的昭明达于上天，天命他为君王代天施行统治。这反映了周人的天命思想，即武王受命于天而推翻殷商，这是周人为自己取得天下而设立的理论依据。其实武王伐殷，正是顺应了时世民心，商纣暴政，尽失民心，故武王如摧枯拉朽般推翻了也自称是天之嫡子的商纣。一般来说，战争总要带来很大破坏，“大军之后必有凶年”，然而诗中却说武王克殷之后屡有丰年。又《左传·僖公十九年》也有“昔周饥，克殷而年丰”之语。如果这些可靠的话，恰恰证明了武王克殷推翻暴政，得到了人民拥护，很快就恢复了农业生产，并得到发展。由此可见“绥万邦，娄丰年”是颇有深义的颂赞之语呢！

☚ 酌　赉 ☛

桓

桓huán

大。《商颂·长发》二章： “玄王桓拨，受小国是达。”毛《传》： “桓，大。拨，治。”郑《笺》：“玄王广大其政治，始尧封之商为小国，舜之末年乃益其土地为大国，皆能达其教令。”一说：桓，武。朱熹《集传》：“桓，武。拨，治。达，通也。受小国大国无所不达。言其无所不宜也。”

☚ 埘　桓桓 ☛

桓

读音h·uan(ˊ)，为uan韵目，属an—ian—uan—üan韵部。胡官切，平，桓韵。
❶华表，即古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的柱子。
❷[桓桓]威武貌。
❸姓。

上一条：闤下一条：峘

桓ㄏㄨㄢˊhuán四4580形忧。古方言。汉扬雄《方言》第一：「～，忧也。」

桓huán

姓。
【注意】跟“恒(héng)、垣(yuán)”均不同。

桓

古代邮亭旁边用为标志的柱子。
○盘～(（一）俳徊；逗留。（二）曲折；盘曲。（三）回环旋绕)。

桓huán

姓。

桓

(1次) 指齐桓公。春秋前期齐国国君。任管仲为相，进行改革，使国力富强，成为霸主。后管仲死，齐桓公亦怠于政，佞臣用事，霸业遂衰。不逢汤武与～缪兮《章·日》

桓huán

指齐桓公。春秋前期齐国国君，齐襄公弟，卫姬之子，亦曰公子小白，任管仲为相，进行改革，使国力富强，成为春秋时期的霸主。后管仲死，齐桓公亦怠于政事，佞臣用事，霸业遂衰；桓公在位四十三年，死后葬于齐城南二十里之女水西，在临淄县东南二十三里鼎足山上。《惜往日》：“不逢汤、武与桓、缪兮，世孰云而知之？”

桓

❶宫室之象。《周禮·春官·大宗伯》：“公執桓圭。”鄭玄注：“桓，宫室之象，所以安其上也。”
❷四植謂之桓。《禮記·檀弓下》： “三家親桓楹。”鄭玄注：“四植謂之桓。”
❸當爲“宣”，聲之誤也。《禮記·檀弓下》： “諸侯伐秦，曹桓公卒於會。” 鄭玄注： “魯成公十三年曹伯盧卒於師是也。盧謚宣，言桓，聲之誤也。桓依注音宣。”

桓huán

〖名词〗
一、指桓叔。春秋时晋国君主，是晋献公的曾祖(2)。《宫之奇谏假道》：虞能亲于桓、庄乎？——虞国能比桓叔、庄伯还亲吗？《宫之奇谏假道》：桓、庄之族何罪？——桓叔、庄伯这两代家族有什么罪过？
二、指齐桓公。春秋五霸之一。公元前685年—前643年在位(2)。《展喜犒师》：其率桓之功。——他会继承齐桓公的功业。《路温舒尚德缓刑书》：故桓、文扶微兴坏。——所以齐桓公、晋文公扶助弱小的国家，振兴破败了的国家。
三、指春秋时晋国上卿栾武子的儿子桓子(2)。《叔向贺贫》：及怀子，改桓之行而修武之德。——到了怀子，改变父亲桓子的行为，而学习祖父栾武子的好德行。《叔向贺贫》：而离桓之罪，以亡于楚。——[怀子]却因遭遇父亲桓子的罪恶连累，逃亡到楚国。
四、指鲁桓公。春秋时鲁国国君，公元前715年—前711年在位(7)。《春王正月》：曷为反之桓？ ——为什么要把国家权利归还给鲁桓公？《春王正月》：桓幼而贵。——鲁桓公年幼却高贵。《春王正月》：桓何以贵？ ——鲁桓公凭借什么高贵？
五、指东汉末年的桓帝刘志(132—167)，公元146年—公元167年在位(1)。《诸葛亮前出师表》：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。——未尝不对汉桓帝、汉灵帝叹息痛心。

桓^*huan

BBB8
❶古指邮亭旁边用为表识的柱子，也叫“桓表”、“华表”。后也泛指寺、墓、桥梁等用作表识或其他用途的柱子。
❷〈文〉大(见《诗经》)。
❸〈文〉盘桓(见《正字通》)。
❹姓。

桓huán

胡官切，平桓。
❶华表，指以横木交于柱头指路的标志。《汉书·尹赏传》：“瘗寺门～东。”
❷大。《诗·商颂·长发》：“玄王～拨。”
❸见“盘桓”。

桓huán

《本草纲目》木部第35卷无患子(3)。药名。无患子的别名，参见“无患子”条。

桓huán

❶ （木名） a tree with leaves like a willow and white bark
❷ （水名） the Huan River
❸ （山名） Mount Huan
❹ （姓氏） a surname: ～荣 Huan Rong

字词	桓
类别	中英文字词句释义及详细解析
释义	桓Huán 现行较罕见姓氏。今天津之武清，黑龙江之嫩江县，辽宁之清原，山东之平邑、平度，河北之乐亭，山西之太原、晋城，陕西之韩城，湖北之武昌等地均有分布。汉族姓氏。《郑通志·氏族略》亦收载。其源不一： ❶ 《姓氏考略》注云： “黄帝臣有桓常，审地利，桓氏宜出此。” ❷郑樵注云： “姜姓，齐桓公之后，以谥为氏。” ❸又云： “宋桓公之后向魋亦号桓氏。” 此亦以祖辈谥号为氏，系出子姓。 ❹又云： “乌丸氏改为桓氏。” 乌丸，北魏姓氏。似出自鲜卑。 ❺《中国姓氏大全》称： “为桓侯氏所改。” ❻郑樵又云：“桓庭昌，唐上元中准制改为姜姓。” 秦代有桓; 汉代有桓荣、桓虞、桓宽；晋代有桓温，征西大将军。桓huán 謚號。闢土服遠曰桓。邊讓《章華臺賦》：“美呂尚之佐周，善管仲這輔桓。”桓，齊桓公，春秋齊國君，姜姓，名小白。桓桓《诗经·周颂》篇名。《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”三家《诗》同。类祃是二种祭祀的名称。祭天曰类，祭造为军法者即军神曰祃。这种祭祀，在出兵打仗或大规模田猎时均要举行。据《左传》记载，此诗是周初《大武》舞曲中的一章。有人以为是《大武》的第四章，一般认为是第六章。孔颖达《毛诗正义》云：“（武王）治兵祭神，然后克纣。至周公、成王太平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”也有人以为是武王祀明堂之诗。全诗一章，九句。歌颂武王克商后，各国安定，年谷常丰，天下太平，并以为这是天命归周所致。全篇谀词，是典型的颂赞体。 ☚ 酌　赉 ☛ 桓绥万邦，娄丰年。^①天命匪解。^②桓桓武王，保有厥士。^③于以四方，克定厥家。^④於昭于天，皇以间之！^⑤ 【注释】 ①绥：安定。万邦：指密、崇、奄等属国。娄：同“屡”,《左传·宣公十二年》引作“屡”。 ②匪解：不懈怠。匪，非。解，通“懈”。 ③桓桓：威武的样子。士：疑为“土”之误。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“士与土形近，古多互讹。……保土，犹言‘保邦’也。作士者，盖以形近而讹。” ④于：于是。以：用。克：能。厥：其；他的。⑤於(wu 乌):叹美词。昭：明。于：犹“乎”。皇：君王。间：代。之：指商。【译文】诛暴平定了万邦，连年丰收多吉祥。天命在周真久长。威风凛凛的武王，保有辽阔的封疆。于是用武于四方，齐家治国人人喜洋洋。啊！万丈光芒天空照，君临天下代殷商！【集评】宋·朱熹：“大军之后，必有凶年。而武王克商，则除害以安天下，故屡获丰年之祥。传所谓周饥克殷而年丰是也。然天命之于周，久而不厌也。故此桓桓之武王，保有其士而用之于四方，以定其家，其德上昭于天也。间字之义未详。《传》曰：间，代也，言君天下以代商也。此亦颂武王之功。”又，“《春秋传》以此为《大武》之六章，则今之篇次，盖已失其旧矣。又篇内已有武王之谥，则其谓武王时作者亦误矣。《序》以为‘讲武类祃’之诗，岂后世取其义而用之于其事也与？”(《诗集传》卷十九) 清·方玉润：“祀武王于明堂也。”(《诗经原始》卷十七) 今·程俊英：“这是歌颂武王克商以后，各国安定，年谷常丰，天下太平。它是《大武》的第六章。” (《诗经译注》,上海古籍出版社，1985年版) 【总案】这首诗是歌颂周武王克商后各国安定，年谷常丰的太平景象。虽不免有庙堂文学夸饰过分之嫌，但由于对武王业绩的陈述还较为真实，内容具体、集中，结构紧密，语言流畅，因此还具有一定的艺术感染力。《诗经》篇文之《桓》赏析\|解读\|阅读理解答案 - 可可诗词网主页 > 诗经译注 > 《诗经》解读 > 桓绥万邦^①,娄丰年^②。天命匪解^③。桓桓武王^④,保有厥士^⑤。于以四方^⑥,克定厥家^⑦。於昭于天^⑧,皇以间之^⑨。【注释】①绥：安定。②娄：通“屡”。③解：通“懈”。④桓桓：威武貌。⑤士：指将士。⑥以：用。⑦家：即“国”。⑧昭：明。⑨皇：天。间：代。【鉴赏】这是武王克殷后呈现太平景象之诗。此诗为《大武舞》的第六章。《大武舞》第六成表演的是“以崇天子”,舞容为复缀(退回原位)。此像崇敬天子之态。全诗一章九句。首二句写武王克殷后的太平景象。“绥万邦”是说安定了天下；“娄丰年”是说连连获得丰收。仅一个“绥”、一个“娄”字，便将武王功德描绘了出来。为何能出现这种太平景象呢？诗接着便作了申补。“天命匪解”一句至关重要。正因为天命之于周，久而不厌，所以武王能保有将士，用于征讨四方，于是才奠定了周家的王业。末二句再以赞语总收。“昭”以状德，“皇”以代天。意思是说，武王之德昭著于天，故天以武王代纣。此诗先言太平景象，次言天命武王奠定王业，末言天以武王代殷之因，诗意由表及里，层层深入，寥寥几笔，道尽了武王的圣德及武功。《诗序》说：“讲武类禡也。桓，武志也。”诗中既无“讲武”之事，也无“类禡”(祭神)之意，此属纯乎杜撰；“桓”为“武志”,也与诗旨难协，此属泛混之论。朱熹《诗集传》说：“谓武王时作者，亦误矣。”朱氏将此诗定为武王死后而作，实非。《桓》 - 翻译、译文、注释和鉴赏 - 诗经辞典 - 可可诗词网主页 > 诗经译注 > 诗经大辞典 > 《桓》绥万邦，平定了天下，娄丰年^①。年年大丰收。天命匪解^②。老天降福给周家。桓桓武王^③,威风凛凛的武王，保有厥士，拥有英勇的兵和将，于以四方，用他们去抚四方，克定厥家。家家安定、人人喜洋洋。於昭于天，啊！光辉天空照，皇以间之^④。天使他代殷行天道。 (采用金启华译诗) [注释] ①娄：同“屡” ②匪：非解：同“懈”,松懈。③桓桓：威武的样子。④间：代替。 [赏析] 《桓》,是《大武》舞的一章，用以祭祀武王，其内容是歌颂周武王克殷受命据有天下。诗很短，写作简单，但比较具体。第一句写武王克殷而安宁万邦，这是陈述史实。“绥万邦”,不言而明，是用战争取得的。古人云：大军之后，必有凶年，因为“师之所处，荆棘生焉”(《老子·俭武》)。但武王“绥万邦”的结果，并不是“因之以饥馑”,而是“娄丰年”! 这似乎非人力所能，所以诗人得出了“天命匪解”的结论。正由于武王有上天佑护，所以他能克殷取天下。接下来几句即述说武王的功绩：他善于用人，并成功地向西方扩展，从而奠定了国家，拥有了天下。最末两句是赞语，颂赞武王功德无限，其光彩明著于天，于是上天命令武王代殷治理天下。这样的颂赞将周朝代殷而立归于上天之命，恭维得有些过分；但因为前面真实而辉煌的事迹的陈述，又比较真挚，具有一定的感染力。这首诗创作于西周初期，又属庙堂文学，但写得不空泛，内容比较实在、集中，这是可贵的。诗的结构紧密，“天命匪解”作为诗之枢纽，将上下诗句联结起来。其语言也很流畅。但它的“庙堂”味儿还是很浓厚。全诗多为颂赞之语。即便是陈述史实，也兼涉颂赞。比如第一句的“万”字，第二句的“娄”字，皆有明显的夸饰意味。诗中还用“桓桓”、“昭”等形容词，也添加了歌颂成分。《诗经》-《桓》原文\|\|鉴赏\|意境解读 - 可可诗词网主页 > 诗经译注 > 《诗经》鉴赏 > 桓绥万邦，屡丰年。天命匪解。桓桓武王，保有厥土，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。《恒》是周代大奴隶主贵族歌颂武王功业乐歌中的一首。据清代邹肇敏、方玉润分析，这是在明堂大庙祭祀武王的乐歌。这首诗共九句，从丰年颂及武王功业，从功业颂及武王美德。起始三句：“绥万邦。屡丰年。天命匪解。”写武王灭商之后四方安定，连年喜获丰收，一幅太平盛世的画图。“绥”表示安定、安抚之意。《毛传》中指出：“绥，安也。”“邦”指周代诸侯的封地。“万邦”泛指天下、国家。据《史记·周本纪》与《左传》等史书记载。周灭商和东征胜利后，为控制广大被征服地区，在“迁殷顽民”的同时，把王族和功臣分封到各地做诸侯，使他们“受民受疆土，”对地方进行划区治理，“以藩屏周”。诸侯在封地内享有世袭统治权，对周天子承担服从王命，定期朝贡，提供军赋，护卫周室的义务。在西周分封初期这一制度是有效的，王室强大，四方归心。但到东周末期，天子腐败无能，王室衰微，诸侯强大，相互争霸，周王朝就名存实亡了。这里歌颂的是西周分封初期的盛况。“绥万邦”一句气势雄健开阔，充满自豪之情。紧接“屡丰年”一句突出了天下太平的决定性因素。此时西周已进入稳定的农业经济时代，在《丰年》《载芟》中已有较具体的反映。屡获农业大丰收，百谷丰登才能六畜兴旺。这一句把人们的喜悦心情和盘托出。这些成就是武王灭商之后取得的。古代人们不把它看做是社会的政治斗争规律，而认为是冥冥上天主宰着人们的命运，表现了人们对自然与社会带有宗教色彩的认识。因而说：“天命匪解”。指武王顺应天意灭掉商朝一直勤勉而不肯松懈。这也表现了开国君主励精图治、肯于进取的精神面貌。中间四句转入对武王的歌颂，歌颂武王的主要功业是占有天下，治国安邦。“桓桓武王”突出了武王的威武形象。《尔雅·释训》说：“桓桓，威也。”《广雅·释训》中解道：“桓桓，武也。”《鲁颂·泮水》也有“桓桓于征，狄彼东南。”的句子。“保有厥士，于以四方；克定厥家。”三句写了三方面内容，“厥”当其讲，指武王，“士”乃土字错讹，《毛诗传笺通释》说：“……按，士与土形近，古多互讹。《吕刑》,有邦有土，《史记》作士，《毛传》“士，事也。”《郑笺》:“我桓桓有威武之武王，则能安天下之事”。于省吾在《诗义解结》中说：“二句在意义上应作一句来解释。言保有厥士于我四方，故下句以‘克定厥家’为言，其意以为赖有多士的协助。”今从土说，与“绥万邦”前后一致。“保有厥士”即保有那领土国邦。”古代重视疆土，有土乃有民。广占国土，成泱泱大国，早在西周，就能发现中华大一统的观念。“于以四方”对外拥有天下四方，从中可以感到分封初期，中央强大，号令一统的政局。“克定厥家”。“克”当“能”讲，“定”指安定。“家”指家业。《正义》中说：“家者，承世之辞。”对内能承袭家业，保其家室安康。从中看出君主“家天下”的思想。中国家族与国体关系之密不可分，可略见一斑。这几句虽能概括武王功绩，但语言空洞、枯燥，缺乏文学色彩。最后二句是颂词赞歌，“于，昭于天！皇以间之！ ”为“啊！武王功德，昭著于天，德可参天，十分美善！”“间之”即“参天”之意。对武王称颂之极，功昭明，可与天相配。这首诗没有什么意境，也很少修辞，只有简单的韵律、节奏，比较舒缓，适于歌舞，这正是“颂诗”的一个特点，读了兴味索然。桓桓〔原文〕绥万邦。娄丰年。天命匪解。桓桓武王。保有厥士，于以四方；克定厥家。於，昭于天！皇以闲之！ (邦、王、方，阳部。馀无韵。) 〔译文〕安抚天下万国，连连总是丰年，天命佑周不懈怠。英武威勇的武王，拥有他的武士们，于是用兵在四方，能够使他的国家安定。啊，昭明达到上天，天命他作君王代天统治。〔评介〕《桓》一章，九句。关于此诗主旨，《诗序》说：“《桓》，讲武类祃也。‘桓’，武志也。”郑《笺》曰：“类也，祃也，皆师祭也。”三家诗无异说。孔颖达《毛诗正义》解释说：“谓武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事；又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地。治兵祭神，然后克殷。”他还解释诗名为“桓”说：“桓者，威武之志，言讲武之时军师皆武，故取 ‘桓’ 字名篇也。此经虽有 ‘桓’ 字，止言王身之武，名篇曰《桓》，则谓军众尽武。谥法：辟土服远曰桓。是有威武之义。‘桓’字虽出于经，而与经小异。”其说可供参考。朱熹《诗集传》谓“此亦颂武王之功”，并云“《序》以为讲武类祃之诗，岂后世取其义而用之于其事也与”？方玉润《诗经原始》引邹肇敏“祀武王于明堂”之说而从之，谓“皇以闲天”为“盖‘间天’即参天之意，德可参天，故祭用配天，与文王并配上帝于明堂也”。王国维《观林堂集·周〈大武〉乐章考》认为此亦颂武王之功的《大武》舞乐之一。综观诸说，本其诗意，这是颂赞武王立国吉昌的乐歌。此乐歌颂美武王克商立国祥盛“绥万邦，娄丰年”，并说这是周朝得到了天命不懈的赐佑所致。武王以武功克商，继而平定天下建周，诗颂美他的昭明达于上天，天命他为君王代天施行统治。这反映了周人的天命思想，即武王受命于天而推翻殷商，这是周人为自己取得天下而设立的理论依据。其实武王伐殷，正是顺应了时世民心，商纣暴政，尽失民心，故武王如摧枯拉朽般推翻了也自称是天之嫡子的商纣。一般来说，战争总要带来很大破坏，“大军之后必有凶年”，然而诗中却说武王克殷之后屡有丰年。又《左传·僖公十九年》也有“昔周饥，克殷而年丰”之语。如果这些可靠的话，恰恰证明了武王克殷推翻暴政，得到了人民拥护，很快就恢复了农业生产，并得到发展。由此可见“绥万邦，娄丰年”是颇有深义的颂赞之语呢！ ☚ 酌　赉 ☛ 桓桓huán 大。《商颂·长发》二章： “玄王桓拨，受小国是达。”毛《传》： “桓，大。拨，治。”郑《笺》：“玄王广大其政治，始尧封之商为小国，舜之末年乃益其土地为大国，皆能达其教令。”一说：桓，武。朱熹《集传》：“桓，武。拨，治。达，通也。受小国大国无所不达。言其无所不宜也。” ☚ 埘　桓桓 ☛ 桓读音h·uan(ˊ)，为uan韵目，属an—ian—uan—üan韵部。胡官切，平，桓韵。 ❶华表，即古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的柱子。 ❷[桓桓]威武貌。 ❸姓。上一条：闤下一条：峘桓ㄏㄨㄢˊhuán四4580形忧。古方言。汉扬雄《方言》第一：「～，忧也。」桓huán 姓。【注意】跟“恒(héng)、垣(yuán)”均不同。桓古代邮亭旁边用为标志的柱子。 ○盘～(（一）俳徊；逗留。（二）曲折；盘曲。（三）回环旋绕)。桓huán 姓。桓 (1次) 指齐桓公。春秋前期齐国国君。任管仲为相，进行改革，使国力富强，成为霸主。后管仲死，齐桓公亦怠于政，佞臣用事，霸业遂衰。不逢汤武与～缪兮《章·日》桓huán 指齐桓公。春秋前期齐国国君，齐襄公弟，卫姬之子，亦曰公子小白，任管仲为相，进行改革，使国力富强，成为春秋时期的霸主。后管仲死，齐桓公亦怠于政事，佞臣用事，霸业遂衰；桓公在位四十三年，死后葬于齐城南二十里之女水西，在临淄县东南二十三里鼎足山上。《惜往日》：“不逢汤、武与桓、缪兮，世孰云而知之？” 桓 ❶宫室之象。《周禮·春官·大宗伯》：“公執桓圭。”鄭玄注：“桓，宫室之象，所以安其上也。” ❷四植謂之桓。《禮記·檀弓下》： “三家親桓楹。”鄭玄注：“四植謂之桓。” ❸當爲“宣”，聲之誤也。《禮記·檀弓下》： “諸侯伐秦，曹桓公卒於會。” 鄭玄注： “魯成公十三年曹伯盧卒於師是也。盧謚宣，言桓，聲之誤也。桓依注音宣。” 古代名物 > 宫室類（下） > 門户部 > 部件 > 桓桓 huán 特指城門扇内面兩邊固定門閂的直木。《墨子·備城門》：“門關再重……時令人行貌封，及視關入桓淺深。”孫詒讓閒詁：“桓，蓋門兩扉旁之直木。凡持門之木，横直相交而關，又横貫兩桓以爲固。故視其‘入桓淺深’，恐其入淺則不固也。畢（沅）云‘桓，表也’，非。” 古代名物 > 木果類 > 林木部 > 灌木 > 無患子 > 桓桓 huán 木名。“無患子”之别稱。始載於秦漢典籍。《山海經·中山經》：“又東北五十里，曰族箇之山，其上多松柏機桓。”畢沅校：“桓，舊作柏，今據《廣韵》改正。”明·李時珍《本草綱目·木二·無患子》：“藏器曰：無患子，高山大樹也，子黑如漆珠。’《博物志》云：‘桓葉似櫸柳葉，核堅正黑如㙠，可作香纓及浣垢。’……桓，患字音訛也。” 桓huán 〖名词〗一、指桓叔。春秋时晋国君主，是晋献公的曾祖(2)。《宫之奇谏假道》：虞能亲于桓、庄乎？——虞国能比桓叔、庄伯还亲吗？《宫之奇谏假道》：桓、庄之族何罪？——桓叔、庄伯这两代家族有什么罪过？二、指齐桓公。春秋五霸之一。公元前685年—前643年在位(2)。《展喜犒师》：其率桓之功。——他会继承齐桓公的功业。《路温舒尚德缓刑书》：故桓、文扶微兴坏。——所以齐桓公、晋文公扶助弱小的国家，振兴破败了的国家。三、指春秋时晋国上卿栾武子的儿子桓子(2)。《叔向贺贫》：及怀子，改桓之行而修武之德。——到了怀子，改变父亲桓子的行为，而学习祖父栾武子的好德行。《叔向贺贫》：而离桓之罪，以亡于楚。——[怀子]却因遭遇父亲桓子的罪恶连累，逃亡到楚国。四、指鲁桓公。春秋时鲁国国君，公元前715年—前711年在位(7)。《春王正月》：曷为反之桓？ ——为什么要把国家权利归还给鲁桓公？《春王正月》：桓幼而贵。——鲁桓公年幼却高贵。《春王正月》：桓何以贵？ ——鲁桓公凭借什么高贵？五、指东汉末年的桓帝刘志(132—167)，公元146年—公元167年在位(1)。《诸葛亮前出师表》：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。——未尝不对汉桓帝、汉灵帝叹息痛心。桓^huan BBB8 ❶古指邮亭旁边用为表识的柱子，也叫“桓表”、“华表”。后也泛指寺、墓、桥梁等用作表识或其他用途的柱子。 ❷〈文〉大(见《诗经》)。 ❸〈文〉盘桓(见《正字通》)。 ❹姓。标志物标志物标识风标风飙印记，标识：铭章戴在胸、臂、颈上的标志物：徽(徽章；国～；团～；校～；队～；帽～)章(证～；会～；领～；肩～；臂～；胸～) 警察佩戴在警服上的有编号的徽章：警号用木板或其他材料做的标志物：牌子店家、医家与艺人等挂在门前标明名号与经营内容等的牌子：招儿招牌题牌店铺行业的标志物：望子商店招揽顾客的幌子等物：招子旧时酒家如旗样的标识：幌(幌子；酒幌) 望(望子；酒望；青望；风望；布望；旗望；酒望子；酒～高挑) 帘(风帘；酒帘) 幖绿斾酒标酒斾酒幔酒旗酒识酒帜玉斾玉旆青旗青帜风旗风斾招旗风旗酒旆子贴在商品上，标明商品名称、性质等的薄片：标贴区别等级的标志：徽物分界的标志：界标用做分界标志的石碑或石块：界石在交界地方树立的牌子，用做分界的标志：界牌在交界地方树立的桩子，用做分界的标志：界桩在交界的地方树立的碑，用做分界的标志：界碑古代于郭外所树的表帜：陈表作为标识的柱：桓高柱：标柱古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面作装饰用的巨大石柱：华表鹤表双表双标桓表桓楹具有纪念意义的标志：碑碣碑板碑版高峻挺拔的标志物：霞标另见：标志* ☚ 标志物　交通标志物 ☛ 门框门框框挺（门挺）樘门榜门框上端的横木：楣（门楣）栿门眉门檐门楣的上方：门斗门楣上边的部分：门额门框上直立的枋木：门枋门槛两端靠门竖立的短木：楔（门楔）门扇内面两边固定门闩的直木：桓门框下的横木：槛（门槛）限(门限；户限) 柣横闶阈（门阈）阃(阃阈；门阃；迈～无力) 辚（户辚）橉（户橉）机畿（门畿）桯（门桯）门坎门桄门梱石门坎：石坎用铁皮包裹的门坎：铁门限门框（垂直地面的部分）:门榜高大的门框：闶闳 (门两侧的方框：门框) ☚ 门扇　窗子 ☛ 大大大(～型；浩～；憨～；哆～) 巨(～大；～型) 冯洪(～大) 渠鸿(～文) 弘(～大；～裕；～图) 恢(～弘) 元(～龟) 介(～福) 丰丘(～牛) 至皇(～～) 湟京甫(～田) 山(～响) 莽(～雨) 胡(～福) 郅祁(～寒) 邱奕弈丕(～业) 老夸硕(～果) 讵浑粗简阜(～陵) 封(～羊；～豖；～狐) 俊纯峻肤贲(～鼓) 坟(～仓；～烛) 垺殷桓魁僤(～怒) 訏(～谋) 重(～金；～价；～赏) 剧(～寇；～盗) 厦(～屋) 闳宏穷穹(～石) 都庞菿斗(～胆) 嚭懋颙马(～蜂；～蓼) 大的：倬大者鹏鲸扩大，大：荒高，大：景对小的物体，形容其大：斗大大如斗所观者大：观海如此之大：许多这样大或那么大：偌大这般大：许大大而多：洪茂大而茂盛：硕茂大而有力：粗壮大而美：鸿姱大而久长：隆长大得不切合实际、不合用：大而无当廓而无当大的样子：闳闳另见：程度水平形象︱小 ☚ 大　大小 ☛ 表柱表柱桓仕宦人家自序功状而树立在门外左右两边的柱：阀古代宫殿、陵墓等大型建筑物前用作装饰的石柱：华表古代神庙、坟墓前两旁的石雕巨柱：阙僧徒坟地上立的长柱：长表旌表门第立柱柱端的龙形部分：露柱 (寺、墓、桥、城门等处用作表识或其他用途的柱子：表柱) ☚ 交通标志物　牌匾 ☛ 桓huán 胡官切，平桓。 ❶华表，指以横木交于柱头指路的标志。《汉书·尹赏传》：“瘗寺门～东。” ❷大。《诗·商颂·长发》：“玄王～拨。” ❸见“盘桓”。桓桓谥号。君主与大臣之美谥。《逸周书·谥法》曰： “辟土服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓。”郑樵《通志·谥略》把“桓”列为上谥。历朝谥“桓”的君主有周桓王、秦桓公、齐桓公等。 ☚ 烈　威 ☛ 桓huán 《本草纲目》木部第35卷无患子(3)。药名。无患子的别名，参见“无患子”条。桓huán ❶ （木名） a tree with leaves like a willow and white bark ❷ （水名） the Huan River ❸ （山名） Mount Huan ❹ （姓氏） a surname: ～荣 Huan Rong ^△桓huán 10画　木部姓。桓桓() 居延新簡EPT53.219，西漢 ……□安高里桓安。漢印文字徵桓光。雁門太守鮮于璜碑陽，東漢時依郡烏桓，狂狡畔戾。魯相韓敕造孔廟禮器碑陰，東漢東郡武陽桓仲毅二百。穆纂墓誌，北魏又南荆州刺史桓叔，興蠻夷狂勃。張休光墓誌，唐烏桓末裔，檀石餘祅，挻氛地，作援天騎。《説文》： “桓，亭郵表也。从木亘聲。” 本義是表柱，古代立在驛站、官署等建築物旁作標誌的木柱，後稱華表。也泛指寺、墓、橋梁等用作標記或其他用途的柱子。實物文字中多作姓氏。先秦實物文字中多借“、𧻚”爲“桓”。《郭店楚墓竹簡·窮達以時》簡6: “完（管）寺（夷）𫊟（吾）（拘）弃縛，（釋）杙（械）（柙）而爲者（諸）侯相，堣（遇）齊（桓）也。 ”金文中的“𧻚”亦多讀作“桓”。 ☚ 杝　橦 ☛ 00001802
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