孰shú

❶古“熟”字。《漢書》司馬相如《上林賦》：“於是乎盧橘夏孰。”《文選》作“熟”。
❷疑問代詞。（一）誰。王延壽《魯靈光殿賦》：“茍可貴其若斯，孰亦有云而不珍。”（二）何。見“孰若”、“孰與”。

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孰

 《尔雅》:“孰，谁也。”孰，疑问代词谁。《论语·微子》:“丈人曰： ‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
通“熟” shu
[例一] 《荀子·富国》:“高者不旱， 下者不水，寒暑和节，而五谷以时孰，是天下之大事也。”孰通“熟”,成熟。
[例二] 《礼记·表记》:“故君使其臣，得志则慎虑而从之，否则孰虑而从之。”孰虑，反复考虑。孰通“熟”。
按，《说文》“孰”作“”。云：“,食饪也。”段注：“饪，大孰也。可食之物大孰，则凡持食之。”是“孰”实为“熟”的本字。古籍多以“孰”为谁何字，此以“孰”通“熟”,从俗。
孰，禅母、觉部；熟，禅母、觉部。禅母双声，觉部迭韵，属双声迭韵通假。

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孰

读音sh·u(ˊ)，为u韵目，属u—ü韵部。殊六切，入，屋韵。
❶“熟”的本字，成熟。
❷疑问代词，谁？
❸哪个。如：孰优孰劣。

孰{}四5693①名嫂子。古方言。《释名・释亲属》：「荆豫人谓长妇曰～。～，祝也；祝，始也。」清梁章钜《称谓录》：「《释名》：『荆豫人称长妇曰～。』此盖弟妇谓其兄妻之称，而非舅姑称其媳妇也。曰稙、曰～、曰姒，一声之转耳。方言异音同实，往往如此。」②代谁。中原官话。山西襄汾〖〗。

孰shu

❶谁，什么，怎么。韩愈《师说》：“人非生而知之者，～能无惑？”《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，～为夫子？”(孰为夫子：谁是老师。夫子，对男人的尊称，这里指老师。)《论语·八佾》：“是可忍，～不可忍？”(是：这个。)《楚辞·离骚》：“何方圆之能周兮，夫～异道而相安？”(何：怎么。夫：语气词。)
❷[孰若]如何，那里比得上……。柳宗元《童区寄传》：“与其杀是童～～卖之？”(是：这个)
❸[孰与]1.与……相比，哪一个更……。《战国策·齐策一》：“我～ ～城北徐公美？”《史记·曹相国世家》：“陛下观臣～～萧何贤？”(贤：有道德有才能。)2.何如，哪里比得上。诸葛亮《后出师表》：“惟坐待亡，～～伐之？”(惟：语气词。)

孰；谁shú shéi

【同】 都是疑问代词；都代替不知道的人。
【异】 “孰”既可以指人，也可以指物，适用范围比较大；用于书面语，文言色彩浓；一般充当主语。[例]这场比赛，双方势均力敌，～胜～负尚未可知。“谁”除代替不知道的人外，还可以表示任何人；语义范围比“孰”大；只用于指人，不指物，适用范围比较小；兼用于书面语和口语；可以作主语、宾语和定语。[例]～也不知道他到哪儿去了。

孰shú

❶谁
　△ ～料｜～不知。
❷什么
　△ 是可忍，～不可忍？
❸哪个
　△ ～优～劣。
❹姓。

孰shú

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孰

❶谁：～谓不可？
❷哪个：～胜～负。
❸什么：是可忍，～不可忍。

孰shú

❶ 谁：孰能无过。
❷ 什么：是可忍，孰不可忍。
❸ 哪个，表示选择：孰是孰非。
❹ 姓。

孰

(33次) 犹何；谁；哪。夫～异道而相安 ～云察余之中情 夫～非义而可用兮 ～非善而可服 ～信修而慕之 ～求美而释女 ～云察余之善恶 又～能无变化《离》 ～离合兮可为《歌·人》 岁既晏兮～华予《歌·山》 ～营度之 ～初作之 ～知其故 其修～多 ～道尚之～制匠之 ～期去斯 ～使萃之～使乱惑《天》 ～两东门之可芜《章·哀》 ～无施而有报兮 ～不实而有获《章·抽》 ～察其揆正《章·怀》 ～知余之从容《章·怀》《哀》 世～云而知之～申旦而别之《章·日》 ～虚伪之可长 ～能思而不隐兮《章·悲》 ～知其极《服》 众～可与深谋 ～魁摧之可久兮 ～侵辱之可为《哀》

孰shú

❶谁。《离骚》：“众不可户说兮，孰云察余之中情？”王逸注：“屈原外困群佞，内被姊詈，知世莫识，言己之心志所执，不可户说人告，谁当察我中情之善否也？”《山鬼》：“岁既晏兮孰华予。”王逸注：“孰，谁也。”
❷表选择疑问，哪个。《卜居》：“此孰吉孰凶？”
❸ 怎么。《哀郢》：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”王逸注：“言郢城两东门，非先王所作邪？何可使逋废而无路？”
❹ 同“熟”。指酒酿成后酒味香醇。《大招》：“四酎并孰。”胡文英《屈骚指掌》：“孰同熟。”汤炳正今注：“孰，同‘熟’字。酿酒久而味美，故言‘并孰’。”

孰shú

❶什么：奇矣哉，生于～地，来自何方。(五·102)
❷谁：～谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。(三七·836)～料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬。(七八·1958)

孰

誰也。《禮記·檀弓下》： “夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死矣。” 鄭玄注： “孰，誰也。” 《論語·八佾》： “子入太廟每事問。或曰： 孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。” 鄭玄注： “孰，誰也。” (卜天壽抄本殘卷《論語》 鄭注)

孰shú

〖形容词〗
用同“熟”。仔细(1)。《邹忌讽齐王纳谏》：明日，徐公来。孰视之，自以为不如。——第二天，徐公来了。邹忌仔细打量他，自己认为不如他漂亮。

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孰shú

〖代词〗
表示询问。作宾语时，一般置于动词或介词前。
一、询问所代的人。可译为“谁”(24)。《春王正月》：王者孰谓？ 谓文王也。——王是说谁呢？是说文王啊。《邹忌讽齐王纳谏》：吾与徐公孰美？ ——我和徐公谁漂亮？《师说》：人非生而知之者，孰能无惑？ ——人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑难问题？
二、询问所代的事物。可译为“哪一……”(5)。《卜居》：此孰吉孰凶？ ——这些，哪一个吉祥，哪一个凶险？ 《原道》：后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？——后代的人如果想听听仁义道德的学说，该听从哪一家的说法呢？《柳子厚墓志铭》：孰得孰失，必有能辨之者。——哪一种合算，那一种失算，必定有能分清它的。

孰shú

❶ “熟”的古字。❶ 煮熟。《左传·宣公二年》：“宰夫胹熊蹯不～。”(胹ér:燉。熊蹯fán:熊掌。)《后汉书·方术列传》：“既而爨～。”(爨cuàn:炊，做饭。)
❷ 植物果实成熟。《荀子·富国》：“寒暑和节，而五谷以时～。”
❸ 深入，仔细，周密。《荀子·议兵》：“凡虑事欲～。”《廉颇蔺相如列传》：“唯大王与群臣～计议之。”
❷ 疑问代词。❶ 指人，谁，哪一个。《邹忌讽齐王纳谏》：“吾与徐公～美。”柳宗元《捕蛇者说》：“～知赋敛之毒有甚是蛇者乎？”
❷ 指物，什么，哪一种。《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，～不可忍也？”《庄暴见孟子》：“独乐乐，与人乐乐，～乐？”

孰^*shu

CAEB
〈文〉❶疑问代词。1.谁，哪个：～谓不知？/我与城北徐公～美？2.何，什么：是可忍，～不可忍？
❷与“熟”同(见《说文解字》)。
❸姓。

表示问

否(知～；可～)
表示问人：谁(～人；阿～)　孰
表示问原因、目的等：何(何以；何为；何用；如何；若何)　干么　干吗干啥　底作　缘底　谁家　胡为　可谓　干什么　为什么　做什么
表示问原因：何居　何故　为何　何乃　奈何
表示问程度：多（多么）　何其　胡其　奚其
表示问数量：几(～人；～个)　多少
表示问性质、状态等：咋(～的)　争(～奈)　哪样　为何　什么（为什么）奈何　若何　如何　何似　何以　奚如　若为　怎么　怎样　怎么样
　问为什么老天不怜悯保佑：胡天不吊
表示问方式：咋(～办)　若何　孰何　奈何　如何　怎么办
表示问时间：曷(～归)　几时　何时　何当　早晚　多咱　多怎　多昝　多会儿　什么时候
　问哪一天：哪天　何日　阿越　早晚
　表示问过去或将来的时间：哪会儿
表示疑问：何(～如)　恶　侯(～不)　安　岂
　问哪来的：朅来

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指代人

之
指代人或物：的(老～；新～)
表示有此属性的或做此动作的人或物：者(耕～；逝～)
指不知的人：谁(谁人；谁当；谁何) 孰（孰何） 某(王～) 或(～存～亡) 若个 若而 什么人 何许人(～也)
泛指某人或某些人：张三李四 李四张三
未指明或特别提到的人：某某
要求在两个或两个以上的人中确指某一个人：哪位
指任何人：谁(～都知道) 你(～一言)
泛指任何人或一般人：张王李赵
指那人或对方：彼人
指示比较近的事物或人：这个
意中所指的人：伊人
指较远的人：那（那个）
敬称所指的若干人：诸位 诸君 列位 各位 众位 二三子 二三君子
指上文说过的人或事物：该
其余的人：余子(目无～) 余人
另外的人：外人 别人 他人

〖孰〗 粵 suk6〔淑〕普 shú

❶ 疑問代詞，哪個，哪樣。韓非《韓非子．定法》：「申不害、公孫鞅，此二家之言〜急於國？」韓愈《師說》：「人非生而知之者，〜能無惑？」
❷ 疑問代詞，誰。韓愈《師說》：「人非生而知之者，〜能無惑？」
❸ 多與「與」組成詞語「〜與」，指「哪一個」，用於比較。司馬遷《史記．廉頗藺相如列傳》：「公之視廉將軍〜與秦王？」
❹ 通「熟」，煮熟，與「生」相對。范曄《後漢書．方術列傳下》：「既而爨 〜 ，屋無損異。」（爨【粵cyun3〔寸〕普 cuàn】：以火煮食。）
❺ 通「熟」，成熟。荀況《荀子．富國》：「寒暑和節，而五穀以時〜。」
❻ 副詞，通「熟」，仔細。《史記．廉頗藺相如列傳》：「唯大王與羣臣〜計議之。」

孰shú

❶哪个。如：孰胜孰负。
❷谁。如：人非圣贤，孰能无过。
❸什么。如：是可忍，孰不可忍。

孰shu

代词，用来询问，可问人，也可问事物，可作主语、兼语、宾语，偶或可作名词修饰语，常用于抉择询问，相当于“谁”“什么”“哪一个”“什么样的”。如：❶卒然问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者能一之。”(《孟子·梁惠王上》“孰”句：〔梁襄王〕突然问：“天下从哪里获得太平？”我回答说：“从统一。”“谁能统一天下？”回答说：“不嗜杀成性的人能统一天下。”)
❷白玉不毁，孰为珪璋？(《庄子·马蹄》“孰”句：一块完整的玉石一点不损毁，什么用来做成珪(gui)璋这些玉器呢？)
❸谚曰：“谁为为之？孰令听之？”(《汉书·司马迁传》“谁”句：俗谚说：“为谁干这些？让谁听这些？”)
❹孰继？继子般也。(《公羊传·闵公元年》“孰”句：继承谁？继承子般。)
❺圣王有百，吾孰法焉？ (《荀子·非相》“孰”句：圣明的古代君王上百个，在他们之中我效法哪一个呢？)
❻子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从此而归尔。(《公羊传·宣公十五年》“孰”句：你离开我而回去，我跟谁呆在这里？我也跟随你回去吧。)
❼孰臣而敢杀其君乎？ (《说苑·君道》“孰”句：什么样的臣子敢于杀害他的国君呢？)

孰shú

 [书] ❶ （谁） who: ～ 能当之？ Who is worthy of (such responsibility)? 人非圣贤， ～ 能无过？ Not everybody is a sage. Who can be entirely free from error?
❷ （哪个） which: ～ 胜 ～ 负 ? Who wins and who loses?
❸ （什么） what: 是可忍， ～ 不可忍？ If this can be tolerated, what cannot?
◆孰是孰非 Who is right and who is wrong?; Which is right and which is wrong?

孰

孰，甲骨文作，金文作，小篆作。
从亯从丮(jǐ)。“亯” 即後世之 “享”，本爲宗廟之象，祭享之所。“丮”象人伸手做事。“孰”从亯从丮，構形意義是向先祖進獻祭品，本義是進獻 。《論語·鄉黨》： “君賜腥，必熟而薦之。”因進獻熟食或成熟穀物，故而用作熟食或成熟之 “熟”，後世增 “火”作意符，而用 “孰” 作疑問代詞。又由熟食或成熟之 “熟” 引申爲熟悉之 “熟”。蓋 “熟” 即不生，也可以理解成不生疏，故轉相引申，此中關係可以意會而實難言述，也是漢語、漢字的微妙之處。或説从亯，丮聲。謝明文認爲，“丮” 有 “夙” 音，“孰” 可能即 “門塾” 之 “塾” 的初文。卜辭 “門孰” 當讀 “門塾”，古代宫門外兩側的房屋曰塾。銘文或讀 “熟”，含成熟、審慎、周密之義。 古籍多借用爲疑問代詞。 提示： 小篆 “孰”左側所从之 “𦎫”(chún)實爲 “亯” 之變，季旭昇説它是由隸楷逆向 “篆化” 産生的錯誤字形。今體以形體相近而較爲簡單的 “享”字代之。同樣，小篆 “郭”字左側所从之 “𩫏” 實爲 “郭” 的初文， 今體以形體相近而較爲簡單的 “享” 字代之。由此看出今體字構形的從簡趨向，今體相同的構形部件，其來源可能不同，所以要追溯古形，弄清真相。
楚簡以“䈞”“竺”表示“孰”的意義，寫作。秦簡牘文作, 古隸典型，“丮”形多訛作 “凡”形， 至東漢則又訛作 “丸” 形。

孰shú

会意字，左边的“享”，本有烹饪的意思，右边的“丸”是“丮”的变形，意思是用手拿着。本义为将食物炖熟能吃，是“熟”之本字，后被假借作文言虚词，另造一“熟”。作声符生成的字有：
shú
熟（熟悉）
塾（私塾）

180.趣談“孰”字

孰，在奴隸社會，女奴向主子進獻熟食是三餐的事，甲骨文就是女奴進熟食的畫面，“孰”應當是“熟”本字，因聲借爲疑問代詞“孰知”“孰不知”。加“火”成“熟”，各得其所。

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孰甲骨文；金文；篆shú

[享(上供，祭獻，意符) + 丮(jǐ 握持，這裏指奴隸，意符)→孰(《説文》：“孰，食餁也。從丮、享。”孰，初文像烹飪的女奴把煮好的食物獻給主子，擬爲“熟”本字。借爲疑問代詞“誰”“什麼”〈孰前孰後，孰能孰不能〉。)]
《禮記·曲禮上》：“獻孰食者操醬齊。”(醬齊，指醬類食品和醬醋拌的小菜。)
《論語·八佾》：“是可忍也，孰不可忍也？”(連這種喪心害理的事他都能忍心做得出來，還有什麼事不忍心做得出來呢？)
[唐] 杜甫 《垂老别》：“老妻卧路啼，歲暮衣裳單。孰知是死别，且復傷其寒。”

^*孰shú

11画　亠部　〈书〉
(1) 谁：～为好学？
(2) 哪个（表示选择）:～胜～负？
(3) 什么：是可忍，～不可忍？

孰(shú)

食飪也。从丮，𦎫聲。後專以此爲誰孰字，乃加火作“熟”以别之。
【按】飪，音rèn，煮熟。

^*孰djəwk

[甲骨]
[金文]
[小篆]《說文》： , 食飪也。 从丮、𦎫。 易曰：孰飪。 （三篇下）
象一人在有臺基的廟前，大致表現以熟食獻祭？