太公家教

金院本名目。《太公家教》原为唐宋以来的一种通俗读物，以韵语写成。敦煌卷子中有残文保存。如云：“太公未遇，钓鱼渭水；相如未达，卖卜于市。”元陶宗仪《辍耕录》卷二五“院本名目”在“诸杂院爨”项下有《太公家教》一目，当系以这本读物的韵语成句串演为一出院本。今无传本，故具体内容不详。元杂剧中如《老生儿》、《冻苏秦》等仍然提到《太公家教》，如《雍熙乐府》卷一三“想当初无盐安齐”套〔调笑令〕曲：“若说俺上祖尽为儒，辈辈无官士大夫，看《太公家教》萧何律，《大学》《小学》和《论语》。”

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太公家教  tàigōngjiājiào

蒙學教材。初見行於唐代村落間，作者不詳。内容主要記古人的嘉言懿行，故事俗諺，多作四字韻語。書名取義，歷來說法不一。多以爲書中有“太公未遇，釣魚渭水”之語，故稱。此書白中唐至宋初最爲盛行。宋金元時期，曾譯成多種少數民族文字，自女真而高麗、滿洲，五百年間成爲東北說各種語言的童蒙讀本，而中原則自採用《百家姓》、《三字經》後，此書竟至亡佚。清光緒時，敦煌石室發現唐寫本《太公家教》，基本保存完好，收入《鳴沙石室佚書》中。唐·李翺《答朱載言書》：“其理往往有是者，而辭章不能工者有之矣，王氏《中說》、俗傳《太公家教》是也。”宋·王明清《玉照新志》三：“世傳《太公家教》，其書極淺陋鄙俚，然見之唐《李習之（翺）文集》，至以《文中子》爲一律，觀其中猶引周、漢以來事。當是有唐村落間老校書爲之。”明·居頂《續傳燈録·法戒禪師》：“恰似三家村裏教書郎，未念得一本《太公家教》，便道文章賽過李白、杜甫。”

《太公家教》taigong jiajiao

中国古代蒙学伦理课本。撰者佚名。内容宣扬封建伦理道德，记叙在封建社会下律己待人、安分守己的格言，有的是成语，有的是摘取几句儒家经书。此书唐时比较流行，后渐亡佚，到清末宣统年间始在敦煌发现唐人写本，罗振玉将其影印收入《鸣沙石室佚书》。唐中叶至北宋初年流传颇广。后因《三字经》、《百家姓》问世，中原地区采用渐少，而北方和东北少数民族地区采用，曾译成女真文及满文。此书用四言韵语，如：“一日为师，终身为父。一日为君，终日为主。教子之法，常令自慎。言不可失，行不可亏。他离莫越，他事莫知。他贫莫笑，他病莫欺。他财莫取，他色莫侵。他强莫触，他弱莫欺。他弓莫挽，他马莫骑。……”

《太公家教》Taigong jiajiao

古代童蒙教材之一，属韵语读物中格言谚语类，是现存最早的同类蒙书，始见于敦煌遗籍。书中有“太公未遇，钓鱼渭水”句，后人取之以为书名。书中多用四言韵语，以训诫口气，讲述为人处世之道。文字通俗，语义浅近，夹杂了不少俗语、谚语，有些一直流传至今。如“人无远虑，必有近忧。贪心害己，利口伤身。落网之鸟，恨不高飞；吞钓之鱼，恨不忍饥。凡人不可貌相，海水不可斗量”等。从唐至宋，它在社会上流传很广泛，是当时家喻户晓的一种书，曾先后译成女真文和满文。金人曾编作剧本。

太公家教

中国古代蒙学课本。用四言韵语杂述日常生活的道德要求。书中有“太公未遇，钓鱼渭水”句，后人即取以为书名。

太公家教

一卷。不著撰人姓氏。前有自序云，余乃生逢乱代，长值危时，忘乡失土，波进流离，只欲隐山学道，不能忍冻受饥，只想扬名后代，又无晏婴之机，才轻德薄，不堪人师，徒消人食，浪费人衣，随缘信业，且逐随时之宜，就以讨论《坟典》，简择诗书，依经傍史，约礼时宜，为书一卷，助幼童儿云云。则知宋王明清《玉照新志》三卷，传说是书为有唐村落间老校书的才能著之。此书特以浅陋鄙俚之故，各史志与宋人书目，均未著录。俗传是书为《太公家教》的课本，唯前辈方知太公《家教》。张溟 《云谷杂记》卷二，亦著此书，可见是书流传于唐代。巴黎所藏敦煌古卷，有《新集文词》、《九经钞》两轴，屡引是书。侪太公于老子、孔子之间。作者或误以此太公为姜太公。然此又可知是书之见重于时矣，敦煌本又有一别卷。卷首题《武王家教》，而卷末则署为《太公家教》。设为武王与太公问答语，似从此书变蜕而出者。按陶九成《辍耕录》卷二十五所载金人院本名目，有《太公家教》一种。疑为扮演别本的，盖原书由一人口中宣讲伦理，不易成篇；别本直以太公为姜太公，又加入武王，一问一答，为天然戏曲原料。然则金元以来，是书别本犹行于世，其原书之不传，盖在南宋时。巴黎国家图书馆藏是书共四卷。一整本，三残本，兹校其异文，定著为一卷，入之子部儒家。有 《敦煌卷子》本。

《太公家教》tai gong jia jiao

The Family Instructions of the Grand Duke→姜太公(Jiang Taigong)