四象

《易经·系辞》上： “太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两仪，天地；四象，木、火、金、水，分掌四季。

四象

易学中的一个重要概念。语出《系辞传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”就用蓍草成卦的过程来说，四象就是指以4根为一组数蓍草。就画卦的过程来说，四象就是指、、、四种不同的符号。

汉代以后，学者们以为“易有太极”四句话是讲宇宙形成的过程，又赋予四象以春、夏、秋、冬四时的涵义。张载据此又推论出乾卦之四德为四象，即以元、亨、利、贞为乾之四象。王夫之认为“自八卦至六十四卦”都是四象。清人惠士奇作《易说》，又认为四象只是春夏秋冬四时。

四象一1234名世道；道理。西南官话。四川。唐枢《蜀籁》：「出门人眼观～。」

四象

中国哲学与拳学理论概念。《周易·系辞上》： “易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”把四象作为事物发展过程中的一个重要环节。所谓 “四象”，就是由两仪中的阴、阳爻双双叠合而成，其内在含义也有相应复合、四象分别为 “太阳” “少阴” “少阳”“太阴”。如图。

四象

四象

语出《周易·系辞上》：“两仪生四象”。疏：“四象谓金、木、水、火。震木、离火、兑金、坎水，各主一时”。某些拳家借用此词，引申其义为：
❶指四正方。孙禄堂《八卦拳学》依五行配五方说，比附四象“在拳中则为前、后、左、右”。《太极拳学》：“四象者，即前进、后退、左顾、右盼也。”
❷指心、肝、肺、肾。孙禄堂《八卦拳学》依五行配五脏说，比附四象“在腹内则为心、肝、肺、肾”。
❸指上下肢。同上书还依“近取诸身”说，比附人体云：“两胳膊两腿为四象”。

古代名物 > 天象類 > 天體部 > 二十八宿 > 四象¹

四象¹  sìxiàng

亦稱“四靈”。象，即星的形象。我國古代以四種動物表示天空東西南北四大組星象，謂之四象。約在殷代前後，把春天黄昏出現於南方之若干星想象爲鳥，東方若干星想象爲龍，西方若干星想象爲虎，北方若干星想象爲龜（或龜蛇）。二十八宿體系形成後，則按此四種動物一分爲四，每七宿爲一動物形象。春秋戰國時期，五行説盛行，四象也配以顔色，即爲東方蒼龍、西方白虎、南方朱鳥、北方玄武。漢·張衡《靈憲》：“蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後。”《三輔黄圖》卷三：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”南朝齊·謝超宗《齊南郊樂歌·武德宣烈樂》：“四靈晨炳，五緯宵明。”

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古代名物 > 天象類 > 天體部 > 其他 > 四象²

四象²  sìxiàng

指日、月、星、辰。《西遊記》第一回：“日、月、星、辰，謂之四象。”

季节

季(季候；旱～) 时(时节；时令；时季；时制；时景) 序(序次；气序) 期节 风候 物候 景候 节律
每年一定的季节或时间：岁时
一季：浃时
四个季节：四运 四象 四时 四季四节
一年，四季：岁时
季节的次序：序次 时序 节序
一年的时序：岁事 岁功
时序失调：愆序
四季中每季的第一个月：首时
多雨的季节：雨汛
初夏梅雨季节：梅候
雨水多的季节：雨季 湿季
秋天收获的季节：橙黄橘绿 绿橘黄橙枨黄橘绿
秋冬季节：阴（阴期）
秋冬阴寒季节：阴驾
降霜季节：霜分
营业旺盛的季节：旺季 盛季
春光物候：莺莺燕燕

另见：耕种 时间 变化 节令

四象

易学术语。出《易·系辞上》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《类经附翼·医易》谓： “太少阴阳，为天四象。”即指太阳、少阳、太阴、少阴。

210 四象

《易大传》提出的宇宙发生理论中的一个环节。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”但四象的解说历来不一。三国吴虞翻释为： “四象，四时也。”(《周易集解》卷十四)唐孔颖达认为： “四象者，谓金木水火。” (《周易正义》卷七) 北宋张载也说： “四象即乾之四德，四时之象。”(《横渠易说·系辞上》但他又说：“吉凶，变化，悔吝，刚柔，易之四象与！” ( 《正蒙·太易》) 北宋邵雍认为：“四象谓阴阳刚柔。”(《周易折中》卷十四)其《先天卦位图》又标明四象为太阳、少阳、少阴、太阴。明清之际王夫之认为：“天地之四象，阴阳刚柔也；易之四象，则吉凶悔吝也。” (《张子正蒙注·大易》)

四象

❶指四时。《易·系辞上》：“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”“仪”为准则，法度；“象”亦取法之对象。《系辞》又曰：“故《易》者，象也，象也者，像也。”“象也者，像此者也。”“圣人有见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”古圣人既以天地为仪，又以四时为象。其特举“四时”者，乃“物宜”之大者。“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”《易》之《乾》、《坤》、“广大配天地，变通配四时”，故曰“《易》，其至矣乎！”(引文均见《系辞》)
❷特指《易》之四象。《系辞上》曰：“天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。”“神物”指蓍龟，《易》之四象乃足以显示蓍龟所示、天地变化、天象吉凶及河图洛书者，注家多指少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象。或谓少阳象征春，老阳象征夏，少阴象征秋，老阴象征冬。亦与四时结合在一起。

四象si xiang

groups of constellations in ancient China,each consisting of seven,showing directions

四象

我国古代表示天空东西南北四个方向的星象。又称之为“四宫”、“四陆”等。古代天文学家将二十八宿平均分为东西南北四组，分别用青龙（或称苍龙）、白虎、朱雀、玄武（龟蛇）等动物形象来表示，其对应关系为：东宫青龙(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；西宫白虎(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南宫朱雀(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)；北宫玄武(斗、牛、女、虚、危、室、壁)。这种划分，在《楚辞》中有反映。如《楚辞·远游》：“时暧曃其莽兮，召玄武而奔属。”《楚辞·九辩》：“左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躍。”随州曾侯乙墓出土一件衣箱盖上将青龙、白虎画在二十八宿的两旁，证明将二十八宿划分为四象在战国早期之前就已经出现。

四象

又称“四兽”、“四维”或“四陆”。中国古代占星术概念。用以表示天空东、南、西、北四个方向的星象，以定四时方位。四象的出现比较早，《尚书·尧典》中已有维形。《御龙子》始有“四维其象”之名。最初的四象只是用来说明某星仿佛类似何物，即以其物来命名，或合数星为一象，或合众象为一形，形象既定，就作为仰观星象的根据。殷商时期，占星家们习惯于把春季黄昏时出现于东方的星想象成龙的样子，西方的星想象成虎的样子，南方的星想象成鸟的样子，北方的星想象成龟蛇的样子。战国以来，阴阳五行说流行，遂以五行把天空分为五官（五宫），并配以五方、五色。《淮南子·天文训》最早以黄龙配中央，以苍龙、朱鸟、白虎、玄武（龟蛇之象）配东、南、西、北四方和岁星、荧惑、太白、辰星四星。《史记·天官书》则是最早完成四象二十八宿体系的著作，该书以苍龙配东方七宿“角亢氐房心尾箕”，把东方七宿描绘成有躯干(氐，根本之意)、有肢体（房同旁）、有咽喉（亢），以及有角有尾的龙的形象；以朱鸟配南方七宿“井鬼柳星张翼轸”，认为柳为鸟喙，星为鸟，张为鸟嗉，翼为鸟羽，轸为鸟尾；以白虎配西方七宿“奎娄胃昴毕觜参”，说参为白色的虎，觜为虎首，奎为虎股；以玄武配北方七宿“斗牛女虚危室壁”，从而以四象名称改造、完整二十八宿，促进了二十八宿体系的完成。