丧服

居丧所穿的衣服。丧服依直系亲、旁系亲的亲疏关系为差等，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。古人常以丧服来表示亲戚关系的亲疏远近。见《仪礼·表服》。《全唐诗》二一八杜甫《遣兴》诗：“共指亲戚大，缌麻百夫引。”

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喪服  sāngfú

居喪所穿的衣服。《周禮·天官·閽人》：“喪服、凶器不入宫。”《儀禮·喪服》詳述其制。宋·高承《事物紀原·吉凶典制·喪服》：“三王乃制喪服，則衰絰之起，自三代始也。”

丧服【同义】总目录

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丧服负板

丧服

孝(孝衣；孝服；重～；披麻带～)缞(缞服；缞绖；缞麻；缞帻) 税(税服；闻丧而～) 絻 缟素 苴麻 缌麻 缟衣 素衣 斋衣 惨服 艰服 凶服 制服 斋服 功服 素服
丧服，丧衣丧冠：衰冠
女子丧装：发笄
古代贵族居丧所穿的纯素布衣：长衣
古代帝后诸侯王的殓服：玉匣珠襦 珠襦玉柙 珠襦玉匣
麻布丧服：麻(麻衣；衰麻；身～着孝) 衰(衰衣；衰服；衰麻；衰绖)
细麻布制的孝服：锡衰 锡麻
用鲜艳衣料作的丧服：鲜衣凶服
最重的孝服：隆服
丧服中最重的一种：衰斩
丧服不缉边：斩

丧服sāng fú

居丧的服饰。参见“五服”。

丧服sāngfú

居丧时按照礼制规定所穿的服饰。周礼分之为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，合称“五服”。通常以服装款式、质料粗细及服用时间、使用时视与死者关系远近亲疏而定。斩衰用最粗的麻布制成，不缉边。妻与妾为夫、子及未嫁女为父、儿媳为公公服之，服期三年。齐衰用粗麻布制成，缉边。子与未嫁女为母和继母服之，服期三年；已嫁女为父、孙为祖父母服之，服期一年。大功用熟麻布制成。为堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑、妹，或已嫁女为母、伯叔父、兄弟服之，服期九个月。小功用较细的熟麻布制成，为关系较服大功更远的死者服之，服期五个月。缌麻用细麻布制成，为关系较服小功更远的死者服之，服期三个月。秦汉以后沿用此制，由于时代、地区、各家情况的差异，丧服形制有很大变化。《周礼·天官·阍人》：“丧服、凶器不入宫。”宋高承《事物纪原·吉凶典制·丧服》：“三王乃制丧服，则衰绖之起，自三代始也。”《朱子语类》卷八九：“今人吉服，皆已变古，独丧服必欲从古。”清甘熙《白下琐言》：“丧服，无论贵贱，凡斩衰以下，皆长领大袖，盖暂而非常，仍沿前代制耳。”

丧服

礼服的一种款式，是参加葬礼时所穿着的特定服装。由于民族习俗、宗教信仰、时代风尚的不同，丧服的款式也各有不同和差异，但其对死者所表示的哀悼心情都是相同的。因此，不同民族、宗教、时代的丧服大都为黑、白、藏青或深灰色，其造型的共同特点是：简洁、严谨，不加任何装饰。女性穿用的丧服多采用黑色的连衣裙或西服套装，除领口、袖口可稍装饰些白色皱纱绸的花边外，其它诸如鞋、帽子、手袋、面纱等均为黑色。男子所穿的丧服则为黑或藏青色西装，系黑领带。丧服的穿着会给人们的心情笼罩上一种十分沉痛、压抑和对死者深深缅怀的感情，即使与葬礼无关的人看了，也会有一种沉重感。丧服最忌讳的是：鲜艳的色彩和多余的饰物。

丧服

旧时满族人家遇丧事，死者子孙辈男子腰系白布带，妇女带包头。父母一方去世腰带带端及包头飘带一长一短。父母双亡则带头两端等长。孙辈于带头加一红布条，重孙辈加二红布条，俗称 “花孝”。如服孝者为孩童，或以青、红等色补丁剪为寿字、万字、蝙蝠（寓福）等形，死者为男性则钉于衣之左肩，为女性则钉于衣之右肩。妇女服孝期间去头饰簪环等，不绞脸。鞋面以浅白布罩之，或穿青布鞋。男子服孝期间不得剃发，居官者摘去帽缨，亦有于孝衣外反穿羊皮褂，或用月白色马蹄袖及卷领者。现代已大为改进，只戴黑纱，不穿丧服。

丧服

居丧之服制。《仪礼·丧服》有详细说明。中国古代丧葬通行五服制。五服即斩衰(cui)、齐衰(cui)、大功、小功和缌麻。斩衰用最粗的麻布制成，不缉边。妻与妾为夫、子与未嫁女为父、儿媳为公公服之，服期三年。齐衰用粗麻布制成，缉边。子与未嫁女为母和继母服之，服期三年； 已嫁女为父、孙为祖父母服之，服期一年。大功用熟麻布制成。为堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑、妹，或已嫁女为母、伯叔父、兄弟服之，服期九个月。小功用较细的熟麻布制成，为关系较服大功更远的死者服之，服期五个月。缌麻用细麻布制成，为关系较服小功更远的死者服之，服期三个月。由于时代、地区、各家情况的差异，丧服有很大变化。

丧服

古代居丧所穿的衣服。据《仪礼》和《礼记》记载，丧服是：男子去冠把头发挽起来成髻，然后系以麻绳，手中持竹杖(俗称“哭丧棒”)；女子把头发挽束起来成髽 (zhuā)形，再系以麻绳。男女衣裳均不缉边，上衣襟插进腰中，系以麻绳，脚穿草鞋。表明根据死者与居丧者之间的亲疏关系而有严格的制度，分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，俗称“五服”。一般说来，居丧者与死者的关系越亲近，服制越重；反之，则越轻。斩衰是五服中最重的一种。凡丧服上衣叫衰，下衣叫裳。衰是用最粗的生麻做的，衣旁和下边不缝边，即用刀斩断麻布而成，所以叫“斩衰”。子为父，父为长子都是斩衰，妻妾为夫，未嫁的女子为父，除服斩衰外还有丧髻，叫 “髽衰”。斩衰都是三年丧 （实际上是两周年）。齐衰次于斩衰，用熟麻布做成。因为缝边整齐，所以叫“齐衰”。《仪礼·丧服》记载，齐衰分为四等：一、齐衰三年，这是父卒为母，母为长父的丧服；二、齐衰一年，用杖，叫做“杖期”，这是父在为母、夫为母的丧服； 三、齐衰一年，不用杖，叫做“不杖期”，这是男子为伯叔父母、为兄弟的丧服，已嫁的女子为父母，媳妇为公婆，孙和孙女为祖父母也是不杖期；四、齐衰三月，这是为曾祖父母的丧服。大功次于齐衰。这是用熟麻布做的，比齐衰精细些。大功为九个月的丧服，男子为出嫁的姊妹和姑母、为堂兄弟和未嫁的堂姊妹都是大功，女子为丈夫的祖父母伯叔父母、为自己的兄弟。小功又次于大功，衣料比大功服更为精细，是五个月的丧服。男子为重祖祖父、母；重祖父母，重祖晜弟，重父姊妹，外祖父母；女子为丈夫的姑母姊妹，为娣妇姒妇，都是小功。缌麻是五服中最轻的一种，比小功服更精细，丧期三个月。男子的族曾祖父、母，族祖父、母，族父、母，族兄弟，为外孙、外甥、婿、妻之父母、舅父等都是缌麻。自周代以来，丧服制度一直沿袭下来，只不过服制的用料、样式随着衣料、社会风尚的变化有所变化。如宋司马光《书仪》载：宋时“大功、小功、缌麻皆用生白绢为襕衫，系黑鞓角带，大功以生绢为四脚。妇人以生白绢为背子及裙，大功露髻以生白绢为头𩫹盖头，小功、缌麻勿著华采之服而已”。清代服制与古制无异，但也允许变通。不过，“披麻戴孝”仍然是最重的丧礼。

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丧服

居丧时，按一定制度穿戴的各种服饰。《礼记·文王世子》：“丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。”这种制度称服制。古代是依据生者与死者之间的亲疏关系，把丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级，又称 “五服”。这五种丧服分别用不同质地的麻布做成，形制和做工各不相同。五服有轻重等次之分，服期亦有长短之别。斩衰是五服中最高一级，服丧最重；缌麻是五服中最低一级，服丧最轻。斩衰服期三年，齐衰一年，大功九个月，小功五个月，缌麻三个月。有时虽属同一丧服，由于与死者的关系不同，服期亦有差异，如齐衰又有三年、一年、五月、三月不等。实际上，丧服远不止此五种。毛先舒《丧礼杂说》：“盖律虽止五服，而中又分八等也。”丧服之制形成于周代，后为历代相沿袭，虽多有变易，但均以周制为本，其仪节大同小异。古代称黑色丧服为墨衰。“五服”之外丧服，称繐衰。未嫁女为父服丧，用麻布缚髻，故称髽衰。

丧服sɑnɡfu

民间丧葬用服。各地皆以白色衣裳为主要服饰，其质料以麻布为尚，按亲疏远近，服色款式略有不同。流行丧服是：男性丧服勒头布，拉拖绡，穿白长袍，鞋上糊以白纸或白布。女性亦需勒头布，拉拖绡，上穿白大襟衫，下穿上腰白裙和白鞋。不拘男女孝子，腰间都要勒麻丝。非直系血亲戴白孝帽即可。重孙辈头顶孝帽上可缵红布绺绺。三年丧服已满，坟前脱去孝衣孝帽。民间对寿终正寝的老人，要在谢世前穿好寿衣。男的戴黑彩帽，手拿黑扇、手帕或烟具，头枕公鸡枕头；女的戴八角黑绒保险帽。一般人死去后要以黑纱布盖脸，此俗相沿已久。据乾陵陪葬墓出土的刘濬墓志铭可知，其妻李氏在他贬官客死岭南后，历时四年，不远万里，携带幼子扶梓还乡，并拒绝让两个儿子侍奉武则天。唐睿宗即位后，李氏率子赴京任职。开元十七年(729)六月三日在长安通政里家中临死之际，曾感叹地说：“古有失行者，耻见亡灵，所以用物覆面。后人相习，莫能悟之。吾内省无违，念革斯弊。”其子孙遵命安葬乾陵附近，受到朝野人士的赞仰。

丧服

丧葬习俗之一。指中国古代居丧期间的冠裳经带等服装。根据参加丧礼的当事人与死者血缘的亲疏关系，将丧服分为五等。依参加者对死者的亲疏、远近、尊卑、长幼、高低、贵贱等身份而定。五等分别是： 第一等为斩衰三年。此种丧服是用最粗的麻布所做，不缝下边。为最亲之人之服。如子为父母、妻为丈夫、儿媳为舅姑等。第二等为齐衰。此种丧服是用稍粗的麻布所做。齐衰又分杖期和不杖期、五月和三月之服。如嫡子庶母齐衰杖期； 出嫁女为父母为不杖期； 曾孙为曾祖父母齐衰五月； 玄孙为高祖父母齐衰三月。第三等为大功九月。此种丧服是用粗熟布所做。如妻为夫之父母即为大功九月之服。第四等为小功五月。此种丧服是用稍粗的熟布所做。如正身为外祖父母即为小功五月。第五等为缌麻三月。此种丧服为细熟布所做。如已身为族伯叔父母，夫为妻之父母等，均有缌麻三月之服。

丧服

mourning apparel(/attire)

丧服

mourning apparel; funereal garments

丧服

《仪礼》篇名。相传孔门七十子后学记，汉戴圣传述。记古代丧服的等级差别。