| 字词 | 一傅众咻 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 一傅众咻典源出处 《孟子 ·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？ 使楚人傅诸？ 曰：‘使齐人傅之。’曰：‘一齐人傅之，众楚人咻 (xiu) 之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。’” 一傅众咻典源出处 《孟子 ·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？ 使楚人傅诸？ 曰：‘使齐人傅之。’曰：‘一齐人傅之，众楚人咻 (xiu) 之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。’” 释义用法 有个楚国大夫希望他的儿子学会齐国话，一个齐国人来教他，许多楚国人却吵吵嚷嚷，从旁干扰。这样即便每天鞭打威逼，他也学不会齐国话。后用此典指环境不好，正面教导抵不过反面干扰； 也指众口纷纭，妄加议论。 用典形式 【齐咻】 宋 ·苏轼：“且欣集齐咻，未敢笑越吟。” 【众人咻】 清·黄遵宪：“优孟衣冠笑沐猴，武灵胡服众人咻。” 【众楚咻】 清·黄遵宪：“岂图五丁力，竟招众楚咻。” 【忘齐语】 宋·陆游：“久已忘齐语，何尝解越吟。” 【咻已伙】 宋·王令：“奈何众好殊，未语咻已伙。” 【一齐众楚咻】 清·黄遵宪：“立志不肯随沉浮，一齐足敌众楚咻。” 一傅众咻曰：“使齐人傅诸。” 曰：“一齐人傅诸，众楚人咻之， 虽日挞而求其齐也，不可得矣； 引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”
戴不胜是宋国的大夫，孟子为了阐明国君必须亲贤远佞的道理，向他讲述了这一则寓言。孟子认为，楚人之子要学好齐语，如果不离开本地，光是请一个齐国人来教，即使你每天打他，那也是学不好的。因为众多的楚国人对他的干扰太大(咻音xiu,吵闹),没有一个好的学习环境。但是如果变换环境，把这个楚人之子带到齐国的街巷之中(庄、岳是齐国的两条街里名称),那么你即使每天打他，他也不会再说楚语，而是满口的齐国话了。孟子的意思是，如果一位国君想做贤明的君主，仅有一个贤臣辅佐，而周围其他人尽是奸佞之徒，那么即使贤臣日进忠言，国君也不可能成为圣明之主；反之，国君任用的如果绝大多数是贤良之臣，他就一定会变得聪明贤达，即使有一二小人日进谗言，也只是徒劳。总之，这则寓言说明：要使国家政治清明，君主首先要给自己造成一个良好的环境，切勿让宵小之徒包围。一贤臣辅之，众奸臣咻之，后果必然是君主糊涂，政治腐败。这就是“一傅众咻”的本来寓意。 这则寓言除了阐述孟子的政治主张外，还包含有更普遍的意义。它说明客观环境对人的影响既是潜移默化的，又是十分巨大的，就象古语所说：“白沙在泥，不染自黑；蓬生麻中，不扶自直。”所以选择良好的客观环境，对于人的工作、学习和生活都是极其重要的。当然。这则寓言只强调环境对人的影响，没有指出人应该发挥主观能动性去适应和改造客观环境，这可说是它的不足之处。 这则寓言采用问答形式，先由孟子设问：“楚人之子学习齐语，是以齐人为师好，还是以楚人为师好？”然后戴不胜回答说：“以齐人为师好。”一般来说，这个回答是对的。但孟子认为这个回答并不全面，于是他从环境对人的影响来讨论问题，作出更正确的说明。孟子的回答既出人意料，又在情理之中，体现了孟子文章善辩的风格。 “一傅众咻”作为成语，一般用来表示客观环境对人的影响和干扰，或比喻做某事不会收到成效。从比喻本身看，也常为语言学家们所推重，用以说明要提高学习语言(特别是外语)的效率，必须造成有利的语言环境。 一傅众咻 典源出处 《孟子 ·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？ 使楚人傅诸？ 曰：‘使齐人傅之。’曰：‘一齐人傅之，众楚人咻 (xiu) 之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。’”
释义用法 有个楚国大夫希望他的儿子学会齐国话，一个齐国人来教他，许多楚国人却吵吵嚷嚷，从旁干扰。这样即便每天鞭打威逼，他也学不会齐国话。后用此典指环境不好，正面教导抵不过反面干扰； 也指众口纷纭，妄加议论。 用典形式 【齐咻】 宋 ·苏轼：“且欣集齐咻，未敢笑越吟。” 【众人咻】 清·黄遵宪：“优孟衣冠笑沐猴，武灵胡服众人咻。” 【众楚咻】 清·黄遵宪：“岂图五丁力，竟招众楚咻。” 【忘齐语】 宋·陆游：“久已忘齐语，何尝解越吟。” 【咻已伙】 宋·王令：“奈何众好殊，未语咻已伙。” 【一齐众楚咻】 清·黄遵宪：“立志不肯随沉浮，一齐足敌众楚咻。” 一傅众咻 傅： 教导。咻： 喧闹，喧扰。意为一个人教，众人不但不听，反而吵闹起哄。比喻做事不能有所成就。源自《孟子·滕文公下》：“一齐人傅之，众楚人咻之。” 战国时期，宋国的大臣戴不胜为使宋国君主深明大义，多做好事，便去向孟子请教。孟子对戴不胜说：“你想让你的君王向善学好吗？我想先问你一个问题： 假如在这里有一个楚国的大夫，希望他的儿子会讲齐国话，那么，你说是请齐国人教呢，还是请楚国人教呢？”戴不胜回答说：“找齐国人来教。”孟子接着说：“让一个齐国人教他，而他的周围却有许多楚国人在干扰他，这样，纵使每天逼他说齐国话，那也是做不到的。反过来，如果你把他带到齐国临淄城的闹市住几年，那么，纵使每天逼他说楚国话，也是办不到的。你说薛居州先生是个贤明的人，想让他经常和宋王在一起，以便影响宋王。如果王宫的其他人都像薛居州先生那么贤明，那么宋王和谁一起去干不好的事呢？如果王宫的其他人都不像薛居州先生那么贤明，那么，宋王能够和谁一起去干好事呢？因此，仅仅靠一个薛居州先生，对宋王是不会起多大作用的。” 后人将孟子的话简化成“一傅众咻”这个成语，现在也用来比喻学习环境不好，干扰太大，使学习不能有所成就。也说明客观环境对人有着很大的影响。 一傅众咻比喻一人做事，很多人干扰，终归无效。明陈确《答张考夫书》： “譬之与释子非佛教，与婆子言无阎王，一傅众咻，只自取困耳。” 一傅众咻yīfù-zhòngxiū傅： 教导。咻： 喧闹，喧扰。意为一个人教，众人不但不听，反而吵闹起哄。比喻做事不能有所成就。源自《孟子·滕文公下》：“一齐人傅之，众楚人咻之。” 一傅众咻《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？ 曰：‘使齐人傅之。’曰：‘一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。’”谓一齐人施教，众楚人喧犹。喻不能有所成效。 一傅众咻yī fù zhòng xiū《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？曰：使齐人傅之。曰：一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”傅，教导；咻，喧闹。一个人教，众人不去听，吵闹起哄。后用“一傅众咻”比喻做事不专一，不能有所成就。明·陈确《答张考夫书》：“譬之与释子非佛教，与婆子言无阎王，一傅众咻，祗自取困耳。”《民国通俗演义》九八回：“古人有言，一傅众咻，终归无效。” 一傅众咻傅：教导。咻：喧嚷干扰。一个人教导，许多人干扰。喻指环境纷乱，不能有所成效。战国时，宋臣戴不胜在孟子面前夸说宋国薛居州如何如何贤能。孟子不以为然地说：“楚国一位大夫想让儿子学习齐语，请齐国人来教，还是请楚国人来教？”戴不胜说：“当然请齐国人教了！”孟子说：“一个齐国人教，许多楚国人扰乱，纵使每天鞭打，他也学不会齐语；把他置于齐都临淄闹市中呆上几年，纵使每天鞭打，他也不会再说楚语。同样道理，一个薛居州纵使再贤能，也不会使国君变好。”(见《孟子·滕文公下》) 一傅众咻 一傅众咻一个人教，众人进行干扰。指不能有所成就。后用以表示环境对人有很大的影响。傅：教导。咻(xiū):喧闹。 ☚ 衣钵相传 一树百获 ☛ 成效 成效功(功效；成功) 效应 效绩 效验 ☚ 各种效果 收效 ☛ 一傅众咻yī fù zhòng xiūone man teaching while a multitude of men making a din—study in a bad environment with too much interference 一傅众咻yī fù zhòng xiū【解义】傅：教导。咻：喧扰。一人教导，众人进行干扰。比喻由于环境的干扰，做事不易取得成就。 一傅众咻战国的时候，有位著名的思想家、政治家名叫孟子。他毕生都致力于宣扬“仁政”“王道”。人们都说他是圣人孔子学说的继承者，称他为“亚圣”。 一傅众咻yīfù-zhòngxiū《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”傅：教导。咻：喧闹。挞：鞭打。一人教导，众人扰乱。后以“一傅众咻”指处于不良环境，反面干扰大于正面引导，不能有所成就。 一傅众咻yī fù zhònɡ xiū一个人施教，众人喧闹干扰。比喻在不良的环境中难以取得教育的成效。《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”也作“一齐众楚”、“齐傅楚咻”。 一傅众咻yi fu zhong xiu傅：教导。咻：喧扰。一人施教育，很多人进行干扰。比喻做事不易取得成就。指环境的的因素很重要。语本《孟子·滕文公下》：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。” 一傅众咻yīfù-zhòngxiū〔其他〕 傅，教导。咻，喧闹。一人施教，众人喧扰。比喻不好的环境对人影响很大。语本《孟子·滕文公下》：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》：“古人有言，～，终归无效。” 一傅众咻yī fù zhòng xiū《民国通俗演义》： “古文有言，一傅众咻。”傅：教导。众：很多人。咻：喧闹吵嚷。原指一人教学，多人扰乱，学习不见效果。比喻做事不能有所成就。 |
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