《论时：屈赋发微》

《论时：屈赋发微》一文，载台湾《清华学报》第10卷第1期。这篇文章在论述“诗的时间观”时，评介了美藉华裔著名学者陈世骧的“诗歌的时间观”论。陈氏认为“诗歌的时间观”诞生于屈原的《离骚》。“一般说来，《诗经》里的‘时’训作‘是’，字义与命运、符兆相关；《尚书》和《左传》里的‘时’指‘季节’；《论语》的指‘时机’；《孟子》的指特定的‘场合’。”它们都不足以成为“哲学思辩和文学艺术的主题”。《离骚》多用“时”字及其相关概念，如“‘朝’、‘夕’、‘日’、‘月’、‘春’、‘秋’、‘年’、‘岁’等等。而且朝夕、日月、春秋多半是两两组合，连贯说白。它们因而获得了新的定义，体现着时间永在流逝的观念。以此关照人世、自然如神灵境界，一切莫不短暂不居，置身其间，令人顿生人生如寄、万物须臾之感。而诗人于讥谗交加、仕途失意之余，仍在转瞬即逝的时间之流中，苦苦求索永恒的人生真谛。”《离骚》即如此通过新的时间观念，表现出一种雄长的气魄，和一种感人至深的力量，对后代的思想和文学产生了极大的影响。
作者又说，这种诗的时间观即为现代人的时间观，它在中国诞生于公元前四世纪，而在西方，直到十六世纪宗教改革时才出现。