【八佾篇】
‘是可忍，孰不可忍’之忍就季氏上説乎？就孔子上説乎？
曰：季氏僭用禮樂，於此‘忍為之’，雖弑父與君，亦有所敢忍也。此義為長，故集注以‘容忍’居後。
三家，則魯之權臣也。夫子常言‘邦無道，危行言遜’。於雍徹，據義責之，非‘危言’歟？
曰：三家之雍徹，於義不容誅，故無此譏則大義不明矣。‘邦無道，言遜’，以士之處世而言也。此則以春秋之義譏之也。八佾、雍徹，蓋與門人論議也，非直言於三家者也。如‘言遜’之義，於上篇‘答或問不為政’章可見也。
‘禘自既灌而往〔者〕，吾不欲觀之矣。’禮運曰：‘魯之郊禘，非禮也。’則何待‘既灌而往’，‘不欲觀之’耶？
曰：魯之禘祭非禮，故孔子本不欲觀。而行祭既灌，而後則君臣懈怠不誠，又無足觀，故發此歎，蓋傷時之甚也。
‘關雎，樂而不淫，哀而不傷’，其義可詳言歟？
曰：關雎之樂，止於‘琴瑟、鐘鼓’，則是不至於淫也；其哀止於‘寤寐、反側’，則是不至於傷也。如澤陂之‘涕泗滂沱’，溱洧之士女‘相謔’，則傷而淫者也。
‘天將以夫子為木鐸’，集注：天‘使夫子得位設教’，或曰夫子失位行教，當從何説耶？
曰：蓋集注之義，勝説居前，短説居後，當從前説也。