【六章】
引大舜之‘好問’、‘好察’言知之事。而七章引事反復，戒人之能知中庸而不能耐久持守之弊。八章引顔子之能擇能守言仁之事。而九章雜引三事，而曉譬示人中庸之不可能。十章引子路之强，果言勇之事。而十一章備言索隱行怪之事，責人不當强而强者、及行半塗者之當强而不强之弊。聖人為人之意，顧不至歟？惟此知仁勇為學之大要也，非知者則不能好問好察也，非仁者則不能能擇能守能行，而非勇則又不能勇於知、勇於行也。言造道成德之方，而先言三達德者，此也。或者以子路之並言於大舜、顔淵為疑，而此不必深看，祇取其大義可也。遂菴曰：‘大舜生知，顔淵學知，子路困知。’以此義看之可也。十章小注：朱先生論‘和而不流’、‘中立不倚’，而以夷惠當之者，亦此意。夷惠之事，豈果合於中庸而然也？