06_581衛靈公篇

【衛靈公篇】

御製條問曰：衛靈公之無道，不待問陳而夫子固知之矣。知之而猶往者，冀其改也。問陳固過矣，而兵戎，國之大事，以是問而謂之尤無道，則亦不可也。夫子何去之速也？其去也可，則其來也無或不可乎？其來其去也，無乃俱傷於易乎？
臣瀅修對曰：聖人之於衛靈公，即際可之仕也。靈公之難與有為，夫子豈不知之，特以其招也以道，其接也以禮。而苟使好德之心愈久匪懈，交際之善慎終如始，則其薰陶漸染之間，亦安知無日遷而不知者乎？然則夫子之於衛，但當論其禮貌之厚薄，誠意之淺深，而及夫既聘之後，仰視蜚雁，既欠尊事之誠，遽問戰陳，亦失為國之禮。夫（陣）〔陳〕自黄帝始，而兵政之所不可無者，則汎論其義，顧何傷於博聞之一助？而當時衛國之急先務，如節用、愛民、裕財、善俗及禮樂、政刑、典章、文物之合當講究者，亦復何限？而與聖人處，習見其德容表裏之盛，習聞其仁義王伯之説，乃反狃安於戰國之俗，係戀於富强之術，則於是靈公之不復有為決矣。而其所以待聖人也，亦以貌而不以誠可知。夫子安得不以俎豆之對戰陳者规其失，而望望然去之也乎？聖人之或出或處，或久或速，其迹雖殊，而其趨一也。一者何也？亦曰中而已。使夫子當就而不就，固非中也；當去而不去，亦非中也。夫以父母之邦而膰肉不至，尚且接淅而行，況於衛乎？