【泰伯】
‘免’一字上可見曾子平生工夫。無哀戚之心，有喜幸之意，曾子可謂善其終也。
不言全其心德，而言全其身體，是何等平實，如不言格理而言格物。
‘所貴乎道’章有三解説：其曰涵養於三者之前，而三者為功效者，朱子舊説也；其以三者為工夫者，集注今説也；其以‘動、正、出’三字為工夫，而‘三斯’為功效者，上蔡説也。程子、尹氏皆與朱子舊説同。然而朱子既改舊説，而猶以程子、尹氏之説登之集注者，蓋集注凡例，於先儒説雖與己見不同，苟可以備一説，則亦存之者多矣。
集注凡存兩説，前説為優。然而此‘亂臣十人’注，則後説為優矣。然而不以後説列之於前者，蓋緣後説是因前説而辨論者，故其説雖優，而勢不得不列於後矣。